这是一个将物理学概念上升到哲学思考层面的问题。

傅立叶理论，严格的说，它属于主观概念经验知识的延伸，并非真正意义的想像力，但它区别于主观概念的概念组合。在这需要理解的是，真正意义的美好想像力，它是相对脱离主观概念，进入万物总的支配——意志，在泛义对立统一中存在的我们的共同意识，继续在对立统一中存在概念方向引领。通俗的说，这种美好想像力，出现也有普遍具体的现象，那就是大面积的脱离主观概念，包括主观概念经验知识范畴的相对否定。在进入哲学授予的概念方向，从而建立新的主观概念。同样是大面积新的主观概念建立，并出现主观概念新的经验知识范畴。

任何一个概念存在，它都属于事物存在，它都要遵循对立统一原则，这是我们主观概念自我存在，在对立中难以理解的地方。因为我们主观概念是对立统一中相对对立的一面，也就是自我存在的一面，所以我们主观概念的逻辑，是建立在一个直线逻辑习惯上，我们的追溯，不能完全重合本质的立体逻辑，所以我们认识一个本质，它就会由点到线，由线到面，再由面到立体，通俗的说，不能以立体逻辑去放射性的理解，他只能沿着直线逻辑习惯，线的不断叠加，而最终形成一个相对立体的理解。这种理解的狭义，就在于，他是直线逻辑习惯的叠加，而相对贴近本质的立体逻辑，究其根本，他依然是直线逻辑。这个问题，将是人类永恒存在的问题，这里要注意，我们不可能完全去重合本质的立体逻辑，尽管我们一直在做这样的试图，试图有一天会像旁观者那样，完全清晰地看到本质，这样的实现，就标志着，人类追寻的终结，究其本质，就是人类做为物质运动的表现的运动，将完成使命而发生停滞。在万物存在的泛义对立统一运动中这种停滞，将会导致万物存在的运动停滞，运动表现将不存在，我们所认为的物质，将不存在。当然，这种可能是没有的，因为物质存在的运动在对立统一原则中，遵循物质存在运动的三原则，它就保证了物质存在运动的无限泛义永恒，从而就保持了物质运动表现（我们确定的物质）的无限和泛义。

这就是说，我们的任何概念，它都是对立统一原则的结果。这里面存在差异，这种差异，本身就是遵循物质存在运动三原则的结果。以我们主观直线逻辑习惯可以这样理解，我们的概念存在，是在对立统一中，有近于本质的概念方向，也有近于自我的概念方向，还有相对完全出于自我主观概念顽固的概念方向。再具体说，它所表现的，第一种就是哲学授予概念方向所引领的，他所存在的就是建立新的主观概念。第二种是，在哲学授予概念方向所引领而拓宽的概念空间中，在这个空间范围内，主观概念的延伸。第三种是，这个概念空间已经饱和，没有主观概念延伸的空间，这就形成了一种顽固，在这个顽固中，就出现了主观概念的概念组合。这种概念组合，并不能简单的说，有意义还是无意义，它是物质存在运动的一种现象。这好比汽车运动，没有油了，也就是，概念空间饱和了，延伸的动力不存在了，但是汽车不会马上停下来，它还有惯性，但惯性不会时间太长，只有继续加油，才能保证继续运行。那么，我们的概念也一样，在惯性中，将意味着一个新的哲学授予概念方向存在。

这里，也有明显的具体表现。我们所有主观概念，包括 经验知识范畴，都会出现大面积的疑惑，也可以说，是一片迷茫。大量的概念组合，借着运动惯性出现了。就当今来看，所有的科技，都是在概念组合中试图寻找突破。有些概念组合，已完全背离了本质方向，这一点，很多科技工作者是清晰的。无论是数学、物理，还是化学，都试图在概念组合中，寻找突破，结果就是出现了一些出其不意的想法，并非真正意义上的想像力。同时，也造就了一些“抽象”的科技术语，这种抽象并非是贴近于本质的难以理解，它只是主观概念组合的硬性组合的难以理解，其实就是自我抽象，使科技走入了“游戏”状态。这些支撑，就在于物质运动的惯性存在，解决这个问题，不是再继续“游戏”，而是要进入哲学授予的概念方向引领。

认识这个问题，还要回顾人类主观概念的建立。前面已经说了，人类主观概念建立是哲学授予概念方向引领的结果，在哲学授予所拓宽的概念空间，也就是我们认为的思维空间。在这个空间里，我们就有了概念延伸的方向和可能。当然，在这还得注意，我们任何的主观概念在空间范围内的延伸，不是绝对自我存在的结果，而是对立统一的结果。我们不断地延伸空间范围内的概念，就在逐步的相对贴近本质。就像傅立叶变换的认识，他就相对贴近了本质，认识到物质存在运动的运动轨迹，因为，物质存在的运动轨迹，它遵循类似圆的不重合无限循环的轨迹，任何事物的存在，都是这种轨迹的结果，没有直线、三角或方形的轨迹，这是我们直线逻辑习惯认识的结果。就好比光，目前我们认为，它在“某种特定条件下”，是可以弯曲的，其本质，光从来就没有真正意义的直线过，它就是遵循类似圆、不重合、无限循环的运动轨迹。所谓的直线，是主观直线逻辑习惯的结果。这种逻辑习惯，它有根本存在的原因，那就是，我们本体本身就是遵循物质存在运动的结果，本身就是遵循物质存在运动类似圆轨迹的结果，所以我们有一个和本质运动相对平行存在，我们把它认为是直线的，并且绝对确定下来。这种确定，不能说没有意义，但只能为了便于理解，建立在相对之上。这就好比，我们在地球上，地球在高速地运动着，我们起初认为是静止的，即便是现在，我们抛开已经存在的概念，同样感知它是静止的。这是因为，你本身就是运动存在的，所以你是在相对静态中。

傅立叶变换，触摸到了这个运动轨迹，但是，他没有完全理解这个本质的轨迹存在。我说的这个轨迹是我们理解的一个误区，说到物质存在运动，大家都会说，这没什么新奇的，大家都知道。这里指的运动，是物质存在于运动，就是说，不是有了我们所确定的物质，再运动，而是我们认为不存在的运动的运动表现，才出现了我们认定的物质。这就是我们一直疑惑的从“没有到有”这个起源问题。这个问题的追溯，是一个主观概念的范畴，相对于本质，它是有主观狭义性的，甚至是大相径庭的，那就是，这个世上不存在我们主观概念所确立的“没有”。也就是说，这个世上没有所谓的不存在的空间存在，它就是在运动中，一直保持着无限、泛义永恒。运动遵循所有的原则，存在运动泛义无限的运动表现，这种运动表现被我们主观概念所理解，确定为物质的存在。我们对于一些现象的认识，也是物质存在运动的对立统一不同面的运动表现。

这个理解误区就是，我们可以追溯我们确定有的物质运动的轨迹，而无法追溯到我们认为没有的运动轨迹。在这需要理解，我们的主观概念的建立，源自于哲学授予的概念方向引领，我们所有的理解，是建立在主观概念之上，也就是说，我们主观概念中不存在的，我们会认为不存在，而本质是存在的。所以，我们的主观概念的认识，是个主观狭义的，并且这种主观狭义，是永远的，因为你不能重合本质。但这种认识，他有贴近本质的类似平行，这会被我们认为，完全理解了本质，也就是完全重合了本质，这是我们主观概念的顽固表现。这在具体中，也有反映，现代科技中，很多我们都确定为千真万确的认识，但随着运动（发展），就会产生动摇，并调整，到最后，这个千真万确的概念，和本质就大相径庭了，以至于我们对自己确立的千真万确的认识，不得不摧毁它，回顾人类发展历程就知道了。

傅立叶理论也是一样，它是主观概念的延伸，它还是属于主观概念范畴。它的运动，最终结果，依然是相对回归旧的主观概念中。它的意义在于，相对平行本质的运动。但是这种主观概念的延伸，它的运动轨迹会沿着物质存在运动自我惰性，而回归自我，会越来越偏离本质。所有人类的主观概念经验知识范畴，都会走向这种运动惰性，到一定程度将形成主观概念顽固。这时，就会出现哲学授予概念方向引领，建立新的主观概念。从这也可以看出，遵循类似圆不重合的运动轨迹的根本必要。当事物试图重合本质的时候，事物就存在自我惰性方向，要逐渐偏离重合，这种惰性发展到一定程度，就存在了惰性方向顽固，这时万物存在总的支配，会为了保证运动的无限泛义和永恒，进行支配类似回归本质，所以以我们主观概念便于理解，可以这样认为：在这种推、拉过程中，就形成了一个类似圆的轨迹，物理中，所追溯的根本就是力，是“根本力”的无限泛义表现，这个根本力就是，在泛义对立统一中的这种“推拉”。

“因果规律”是人类贴近于本质而建立的主观概念，它同样存在认识上的主观狭义，就是说，你是建立在自我主观概念直线逻辑习惯上的，还是贴近本质的立体逻辑，认识是不一样的。傅立叶理论的存在，它本身就是因果存在的结果。对于他的理论，相对于因果确立的认识，也是主观概念主观狭义的确立，就是说，主观认为的对立确立，而非本质的存在。

以上很多概念，是新提出来的，但是这些概念，并不能立竿见影的存在新的意义，这是人们不去理解的地方。这些新的概念，它是哲学授予概念方向所引领的结果，我是哲学授予概念方向的表达者，这可能不容易被理解。因为人在主观概念顽固中，会坚定地认为，概念的延伸，也就是我们认为的智慧源自于自我存在，所以就会去争“你智慧还是我智慧”，而不知道智慧源自万物总的支配，是在泛义对立统一运动中的结果。所以，那种极端的妒忌和试图占为己有的，对于智慧的做法，只能在自我主观概念的顽固中远离智慧。

任何概念，都是事物范畴，它都要遵循事物存在的运动轨迹，就是说，它要在对立统一中走一个类似圆的过程，才能形成完整事物，所以，所有的概念出现，它要经过哲学授予所指引的概念方向的进入，也就是说，你必须进入哲学授予的概念方向，才能够沿着这个运动轨迹，存在一个真正意义的概念确立。任何试图在自我中去建立一个概念，它都不是真正意义上的想像力，它是主观概念的延伸和主观概念的组合。有空间，你就可以延伸，没有空间，就只能组合。但这一切，同样是在对立统一中。

这种试图，是主观概念直线逻辑习惯的结果，我们会寻找直线，自我运动的所谓捷径。一个新的概念方向存在，它必须要进入哲学授予的概念方向引领，试图直线，最终是毫无意义的。因为，任何事物存在，是物质存在泛义对立统一运动的表现，它是泛义无限的，你所自我直线的追寻，不可能相对完善泛义无限的立体逻辑。这其中，只要有一条运动是主观概念的延伸，那么整个事物运动就会发生停滞，它的结果，就是要回归到老的主观概念中重新再来，以保证运动的永恒。通俗的说，如果不回归老的主观概念，这种发生错误的运动，将会停止，因此会造成整个运动的停止，因为物质存在的泛义对立统一运动，没有绝对的主观和客体，它是我们认识的相对存在。

所以，一个新的主观概念建立，它不是哪个人或哪个群体所独有的，它是人类共同意识的集中反映，这也是这次哲学授予所要明确的一个概念方向。通俗地说，要明确一个主观概念的建立，它是整个人类共同意识在对立统一中的结果，也就是这个主观概念建立，每个人都起到了作用。因为我们所建立的这个主观概念，是在万物总的支配，在泛义对立统一中的结果，存在于人类的共同意识。它是一个相对整体，也就是说每个人所存在的共同意识都是缺一不可的，我们主观概念所谓的主次，是主观狭义的，这就好比地球比一个小颗粒主要，这个主要应该建立在相对认识上，而不是绝对。因为，在泛义对立统一运动中，它是共同存在的，这里面包括主观概念所确立的主要和次要，还有主观概念没有确立的，认为没有的存在，它都是物质运动的泛义无限表现。如果你认为的次要，从真正意义上消失了，也就是说，这个次要的运动消失了，那么整个运动将停止。所以，我们所建立的主观概念，对大小的认识，也是相对的认识，我们认为没有的，其实按照我们主观概念的直线逻辑所认定的大小，可以说没有我们认为的“没有”，它和我们认为的“有”是对立统一存在的，只是我们的主观概念中不存在，而认为没有。这个没有也就是零的概念，它要大于你主观概念所认定的某一个有，整体上是对立统一存在的。

新的概念建立，就是要进入哲学授予的概念方向，从而确立人类共同意识的普遍性和物质存在的对等存在性。通俗的说，我们的存在，是建立在一种自我需要中，同样我们的存在也是建立在被需要中。进一步说，我们从某种角度就是在为地球完成光合作用，其本质就是物质存在运动的相对存在，所以，我们的索取和付出是对立统一存在的，这是我们要明确的一个认识。这种认识，不仅是自我的存在，而是在泛义对立统一运动中的认识，也就是平等的认识我们所认定的物质，包括我们自身，都是泛义对立统一运动的结果。

我们回顾历程，可以看到人类的先驱们，不厌其烦地说出“智慧源自于爱”这句话，其实也道明了，我们所要建立的价值观，就是在索取和奉献的对立统一中，只有在这种对立统一中，才能获取有意义的想像力。一味地索取和追求自我唯一，是不可能建立真正意义上的想像力的。

2017.09.27