理解意志，要脱离主观概念，贴近于本质去理解。因为主观概念是个直线逻辑习惯，而本质是wh 立体逻辑。

万物存在于运动，运动要保持永恒，这是最基础的要求，否则运动不存在，物质不存在。为了保持永恒，它要遵循运动的三原则，以保证运动的无限可能的表现和泛义的可能。在无限泛义的运动表现中，它又不能是各行其道，这样的运动将毫无遵循可言，运动一样不能保持永恒。但运动又要遵循对立统一原则，存在于自我运动方向和本质运动方向，不是说所有的运动都完全绝对遵循一个规律，这样的运动就形成了单一运动，将违背运动三原则，运动同样不能永恒，所以运动是在对立统一中，是个泛义的对立统一运动。这就存在一个总的支配——意志存在。人们会追寻，意志从何而来？这个理解非常难，难不在于本质，而在于人的主观概念。因为我们所有的理解，都是主观概念的结果，我们的进一步理解，是哲学授予引领的概念方向所产生的新的主观概念，有了这个新的主观概念，才能够相对理解新的本质，否则，你的主观概念中不存在，你拿什么去理解？

要追寻意志，首先要贴近本质的立体逻辑去理解，要确定万物的存在，没有我们主观概念认为的不存在到存在，也就是说，由不存在到开始。这个概念看似简单，其实很难理解，这就应了那句话，难，难在你的主观概念，容易，容易在本质。其实这个不存在的主观概念，我们也不是一直没有动摇过，动摇的结果，就是认识新的事物。我们现在确定的存在，向后追溯，都是以前主观概念中不存在的。那么继续追溯，我们主观概念所确定的不存在，本质中是存在的。就是说，这世上没有我们认为的不存在。因为，事物的存在，它不是我们主观概念直线逻辑习惯理解的那样：是从一个点开始出现，到运动。它的存在是个类似圆、不重合的运动轨迹。但是这个类似圆，我们主观概念有时会认为它是完全重合的，就像我们的圆规，画一个圆，我们会认为是完全的重合。地球围绕太阳系运转，也是一个可以重合的圆，当然现在的科技，已经证实，地球的运动是有偏差的，但是它有重合的地方，这是我们认为的，其本质永远不可能有一个重合的圆存在。这个用现在科技，也可以证明，只是我们的概念中并不普遍接受，这就像，你在地球上，用一个最水平的直尺画一条线，你会认为，这是千真万确的直线，并且可以用角度各方面去证实，然而，你错了，地球是圆的，物质存在的运动是类似圆的运动，你不可能画出一条真正意义上的直线，是个类似，否则，你这条直线，如果真正意义存在，你将毁灭整个宇宙，因为万物存在的缜密运动，一个微小的细节发生了运动错误，就会导致整个运动出现停止，因为运动是泛义对立统一的结果，是一个共同的运动，缺一不可的运动。任何一个事物，在运动中存在，它其实是运动的表现，也就是说任何一个运动表现，都是泛义对立统一运动所必要和必然的，任何一个运动表现所出现错误，将会改变所有的运动。

如果确定了，贴近于本质的立体逻辑理解，那么就可以理解意志的存在。万物存在着泛义对立统一运动，在共同运动中，就存在了一个共同的总的支配——意志，那么就追寻意志，也就是追寻万物存在的根源。前面已经说了，我们主观概念所追寻的确定，是“没有到开始”，所以我们所追寻的这个开始是个绝对的概念，本质中不存在，它是一个相对的概念。我们的主观概念，从某一个角度来说，它属于自我对立的一面，我们不可能重合本质的立体逻辑。所以，我们的认识，永远是主观概念的理解。

理解了这个问题，我们就能够相对确定物质存在的根源：物质存在于运动，物质的存在是运动的表现，也就是说， 不是先有了物质再运动，是有了运动再表现（物质）。那么人们会追寻运动，运动从何而来？相对确立的意志——万物总的意志。可以相对确立运动在于意志，也就是，意志产生运动的支配。理解到这，就要非常谨慎，要全身心的贴近本质的立体逻辑，因为我们主观概念一直有一个“谁决定于谁”的绝对，这是我们主观概念始终是在对立的自我中，不可能超越万物的存在而存在，去重合本质。我们不能够以主观概念去完全理解，事物的对立统一存在。因为，先要确定万物的存在，没有我们主观概念所确定的从没有到开始，也就是说，他一直是有的存在，没有的存在只在于我们的主观概念，先确立这个本质问题，意志和运动是对立统一存在的，也可以说是同时存在的，当然，这是以我们主观概念的逻辑习惯去理解。联系到一起来看，这样就更符合于我们主观概念的直线逻辑习惯，从没有到开始再到结束，从先到后，为了保证这种理解能够贴近本质，我们只有确立一个前提，那就是“相对存在”。

物质存在于运动，运动存在于意志，意志存在于泛义对立统一运动，泛义对立统一运动存在物质运动的表现，继续存在于运动，存在于意志，这个关联就看到了物质存在运动的本质方向，它是一个没有绝对开始和绝对结束的，它没有一个绝对先和后，它是沿着一个类似圆、不重合、无限循环的运动轨迹，在泛义无限永恒的运动中运动着。

对于意志，其实人类一直在追寻着，它并不是人类自我主观的结果，是因为我们的存在，本身就是万物存在总的支配意志在泛义对立统一运动中的结果，所以，我们的思维意识，就源自于万物总的支配在对立统一中的结果。运动为了保持永恒，它要遵循运动三原则，以保持运动的无限泛义的运动，从而，就存在了无限、泛义、可能的运动表现，我们（人类）就是无限运动中的一个可能运动表现，所以，我们是意志在泛义对立统一运动中的结果。

人类所确定的神的概念追寻，就是在追寻意志。对于，宗教中的神的概念确立，它是追寻神的概念，在哲学授予引领中所建立的主观概念，它属于实实在在主观概念范畴，它源自于哲学授予的概念方向引领，但最终表现为主观概念范畴，这就是我们对宗教既疑惑又坚持的原因。人们往往会把它做为精神寄托，或迷信，或习惯，认为和科学根本没有关联，其实错了，它确立了一个概念方向，这是人们所没有理解到的。因为人类最初建立的主观概念，是以自我为中心的，这个以自我为中心的主观概念，是人类的一次伟大跨越，让人类从生物界脱颖而出，因为动物界是没有这个自我认识的。然而这个自我认识，形成了顽固，他就会以绝对的自我去认定事物，这就是我们最初直线逻辑习惯的开始。出现了神的追寻之后，就又确立了一个概念方向“我们和万物一样是被创造的”，这样就又确立了一新的主观概念，贴近于本质的立体逻辑，“我们及万物是被创造的”，而超越了自我存在的原始主观概念。如果没有这个概念确定，我们仍然会以自我为中心，也就是以自我作用于万物，通俗的说，就是我作用于物，唯我用，然而，确立了“被创造”这个概念，就进一步贴近了本质的立体逻辑，也就是说哲学授予的概念方向，它不是主观概念的具体，但是它给你建立了一个贴近于本质立体逻辑的一个新的逻辑概念。有了这个逻辑概念，你才能建立新的主观概念。也就是这个神的概念确立，也就是“我们及万物是被创造的”概念确立，使我们的认识贴近了本质的立体逻辑，从而我们就建立了新的主观概念。这个新的主观概念就将我们能够置身于万物之中去认识本质存在，让人们认识到，物作用于物的存在，这就是工业文明最初的那个概念方向。

在理解这个问题，人们可能又出现疑惑，“这个神的追寻概念，在远古时期就出现了”，尤其是那些盲目自信的人，其实这是带有地域意识的反映。会说，我们早已有了这个神的追寻，这并不奇怪，人类就是这样，遵循类似圆的运动，循序渐进的。按照主观概念逻辑习惯，便于理解，也可以这样说，人类就是在贴近于本质，回归自我，偏离本质，再贴近，再偏离，反反复复中，在类似圆无限循环中，逐渐接近于本质的。起初对神的追寻，它是神的追寻，完全回归自我的表现，直接的“人神置换”。不是我们出现了，世界都出现过。是人神造人，到后来，逐渐确定了“不容刻画”“无所不能”“创造了人及万物”。以直线逻辑，也可以看到，这个神的确定在变化中，在逐步贴近本质。

我是哲学授予的表达者，这样说，可能不容易被理解，我只想说，你不要产生太多的疑问，因为我们的自我智慧，源自于万物总的支配，在对立统一中，所以我所领悟并表达的哲学授予概念，不是我自我的，在具体中，可以认为是人类共同意识在对立统一中的一个集中反应点。这就好比火山一样，它在地下，是一个普遍存在，它通过某一个点爆发出来，所以，你不要去以自我智慧去争智慧或质疑智慧。“神是智慧的，人顶多是爱智慧”，这是两千年以前，人类对于神的追寻的一个概念确立，哲学一词就和它有关联。人们理解了两千年，至今都很少有人是理解的。

所以，要想真正理解哲学授予所指引的概念方向，就不能像探讨经验知识那样，通过学习和知识积累，做一个自我认定，它需要脱离主观概念，进入哲学授予的概念方向。这种进入，在宗教中能够看到，在这儿不要误解，我是在宣传宗教，前面我已经说了，宗教是主观概念范畴，但是它源自于人对神的概念追寻。宗教中，很多宣讲形式及一些仪式，以及他的表达，都围绕着一个根本目标，就是在时时刻刻提醒你，不能主观理解，不能刻画，必须脱离自我主观概念进入概念方向。对于宗教来说，不断地主观概念覆盖，就形成了现有的宗教表现。

所以，对于新的哲学授予概念方向，你不要试图以自我去理解，更不要试图以自我去比你智慧还是我智慧，你只需要脱离自我主观概念，进入哲学授予概念的方向，你就遵循了人类对哲学定义的初衷——“神是智慧，人顶多是爱智慧”，在爱智慧中而获得智慧。

2017.09.25