（受邀回答）

     “黑洞”这个概念，来自于主观概念的延伸，严格的说，它是一个主观概念组合的产物。最早可知的，可以追溯到地心学说。“地心学说”出来以后，日心学说是一个在对立统一中哲学授予所引领的方向和主观概念在对立统一中所产生的新的主观概念。它不完全等同于主观概念的延伸，它是真正意义上的想像力，它的确定，就延伸了万有引力这一概念。在这需要解释的是，一个新的概念建立，也就是一个真正意义上的想像力的结果，它是泛义对立统一的结果，它区别于完全主观概念延伸的产物。它最大的特点，就是颠覆旧的主观概念。这一点，人们会把它完全归纳于主观概念的基础的延伸，任何事物的存在，都是对立统一的结果。从整体来看，旧的主观概念，更多的是在对立统一中起到对立的作用，而非延伸的作用。

     人们对星系的认识，逐渐走向广义，直到我们主观概念对宇宙的确定，人们在这个宇宙的确定中，一直试图去突破一个更新的认识。以主观概念认识作为基础，人类在对星系的认识已经出现了主观概念的顽固，像宇宙大爆炸、时空及黑洞，这都是主观概念顽固的结果，是主观概念的概念组合，并非真正意义的想像力。

当然“黑洞”这个理论，它有一定的经验知识支撑，并且有科技的手段来确定。这对于我们的主观概念认识来说，是确认的并且可以理解的，所以人类已经把这个认识作为一种方向去追寻，其实，这是主观概念顽固的表现。因为，这个主观概念所确立的概念方向，人类已经把它作为一种概念运动（发展）的绝对方向，其实就是坚定，新的概念确定源自于自我主观概念的延伸，最典型的例子就是寻找“上帝粒子”。“寻找上帝粒子”，这是明显的自我主观概念所确定的概念方向，这个方向追溯下去，最终会毫无意义，因为它只能越来越偏离本质，它和“在时光隧道回到过去”如出一辙，是物质存在运动惰性的顽固表现，其本质就是试图重合万物存在运动本质的方向。物质存在的运动，最基本的一条，就是不重合。

万物泛义的存在，大到无限，小到无限。任何一个无限小的点，它的运动都不会发生重合。一但发生重合，那说明这个点的对立统一原则将不存在，这个点的运动将不存在，由此会影响到整个泛义对立统一。这里可能不容易理解，通俗地说，任何一个“存在”，它是泛义对立统一的结果，也就是说，它不仅仅是自我存在的对立统一，它是泛义对立统一的结果。一但它失去了对立统一原则，那么它就会影响到整个万物存在的对立统一，物质存在的运动将失去最根本的支撑，运动将不存在，物质将不存在，这就是万物存在的运动，遵循运动三原则所表现出来的无限万物的存在，也就是无限运动的表现。它就是避免运动的任何重合，而保持对立统一的永恒存在，来保证运动的无限泛义和永恒。

宇宙大爆炸，是人类主观概念概念组合的产物，它的基础支撑依然建立在旧的主观概念中，而非哲学授予概念引领的方向。它是主观概念对于物质，存在绝对、最终、独立物质认识的确定，我们的主观概念就确定了一个谁决定于谁的问题，也就是，什么物质决定了什么物质的问题。虽然这个决定的物质是我们主观概念认为的未知，我们在寻找，但是，这个未知的物质，其实是我们的主观概念已经确立了的自我概念方向，也就是已经确立了我们对物质绝对、最终、独立的认识。进一步的说，我们把这个未知的、无形的、本质存在，已经主观概念化确定了范围。这种延伸就是主观概念的概念组合延伸，它最终将毫无结果，会回归到自我主观概念中。也就是说，主观概念所认为的想像力的概念追求，其实就是主观概念的概念组合，它从来没有脱离主观概念去贴近主观概念之外的，也就是主观概念中不存在的本质，它就在主观概念中，依然是主观概念。说残酷一点，与孙悟空及哈力波特出现如出一辙，只不过，后者更直接而已。如果，我们要为孙悟空覆盖上经验知识，那么他也同样会出样一系列理论和公式，哈力波特就已经有了这样的表现。

宇宙大爆炸，如果向“后”追溯，这个概念方向的确定，存在神的概念确定，就是人类在神的概念追寻中，所确立的以宗教为表现的，神的概念。还是重申，人类主观概念的建立和存在，不能简单的以绝对错对来认识，它是相对存在。因为事物是在运动中存在的，当这个概念贴近本质的时候，存在两种力量。一种是，物质存在的运动并没有因为你的确立而停留。第二种力量就是，事物存在的运动轨迹，是一个类似圆、不重合的无限循环轨迹，就是说，它有一个类似回归。一个概念的产生，它要遵循这个轨迹，也就是它要类似回归主观概念。在这两种力量的存在中，那么这个贴近的概念，就会逐渐偏离本质。宗教中神的概念确定，是已经偏离的结果，所以产生了一个谁决定于谁的概念。这个神的概念，已经区别于起初人类追寻神的概念，它已经主观概念化了，也就是这个神是人类主观概念确立的谁决定于谁而确立存在的。其实，这个神的确立，依然是主观概念对物质的认识，依然是物质决定了物质这个问题。这个“决定物质”是个未知的，所以就确定了一个神的概念，——一个存在的，其本质是主观概念对物质的认识所确立的物质范围。人类对万物的存在就是建立在主观概念中对物质的确立，所以他对所有的存在，都不可能脱离这个基础的认识，对于未知的本质，他依然是建立在物质范围的概念方向上。

这个神的概念确立，起初是源自于哲学授予的概念方向引领，所产生的最初的临界主观概念，表达了“人不是自我为中心所认为的自我创造，而是被创造的，是被支配的”，这种表达，当然是主观概念的范畴，但是，他是贴近本质的理解。在这之前，人类是没有理解到这一点的。然而，这个概念形成了新的主观概念的时候，它就完全属于主观概念范畴了。它又产生了谁决定于谁的问题，所以，他确立的神是一种物质范围，这个“神”独立于万物之外创造了万物，这就是我们主观概念一直坚持的一个“谁决定谁”的概念根源，它是对神的概念追寻，主观概念化的结果所确立的。

宇宙大爆炸就是在追寻“谁决定了大爆炸？”并且大爆炸这个理解，本身就是“谁决定了谁”的结果。

“黑洞”概念的出现，和宇宙大爆炸同出一辙。可以说，是存在宇宙大爆炸的概念中又一个新的主观概念的概念组合。当然，人类有这种科技自信，有一系列的所谓的科技依据，其实，科技是主观概念的范畴，当人类认为是唯一追寻真理的时候，其实已经进入主观概念的顽固。在没有哲学授予概念方向引领下，这种追寻将毫无意义，你只会在主观概念中徘徊，不可能建立一丝主观概念之外的新的概念。

这里，还要说，我们的科技自信从何而来？是因为我们的思维意识，源自于万物总的支配，在泛义对立统一中存在于我们的共同意识，共同意识在泛义对立统一中通过某个点为突破，在普遍理解中就建立了新的主观概念。形象的说，就是在对立统一中，激活了一个思维空间，起初这个思维空间是自由行程，所以就出现了很多主观概念延伸的科技存在。然而这个主观概念延伸，不是无止境的，它是在这个激活的空间之内，一旦空间饱和，它就需要新的哲学授予概念方向引领，再激活一个思维空间，所以，在这个激话之前，主观概念被填满空间的过程中，已经形成了一种自信和顽固，所以在顽固中就试图以主观概念自我拓宽一个思维空间，也就是我们一直坚信的思维意识是我们自我创造的这个顽固。所以，就出现了主观概念的概念组合，因为他没有延伸的空间了。

在这，还要说，为什么人类走向了顽固，还要继续顽固呢？首先，思维意识的拓宽，也就是激活，是哲学授予概念方向引领的结果，而非自我创造的结果。还有一个深层次的问题，那就是，物质存在运动的惰性。这种现象在我们主观概念认识中是普遍存在的，就是运动惯性，也就是说当我们继续顽固的时候，是这个运动惯性支撑了继续。

确立了主观概念的概念组合这个理解，我们就可以再去看“黑洞”这个概念的存在。对于黑洞这个概念，我们所产生的想像，无非就是，这个宇宙是否就源自于黑洞？或者是更泛义的物质存在。这就有一个黑洞的进出理解，因为人们有一定的相对认识，就会产生这种相对存在的对立可能的理解，其根本还是物质决定于物质的存在。

首先，黑洞的存在，是主观概念的概念组合产物，至少对于本质，存在主观狭义性，这一点，完全可以确定下来。其次，就是我们所谓的科技，对它的认识，虽然是自信的，但至少应该明确，科技同样存在局限和主观狭义的问题。这就造就了我们对黑洞理解偏于本质的结果。

在这，要说概念方向的“决定”，起初对星球的认识，是天方地圆的主观概念认识，在这个认识的基础上，人类不是没去追寻，但是追寻的结果并没有贴近本质，反而越来越偏离本质，这就是主观概念方向所造成的。当时，人类是以最原始的主观概念，自我为中心、自我存在、自我确定为主观概念基础的，所以，他理解一切，都是以自我为中心来确立的，只有在哲学授予概念方向的引领中才会确立新的方向。人类在神的概念追寻中，确立了“神”的概念，也就是确立了“人及万物是被创造的”这个概念方向，这才让人类脱离了原始自我为中心的主观概念，进一步贴近本质，在相对的对立统一中认识了本质的存在。但他不会去重合本质，并且永远不会。因为，他不能脱离对立统一原则和本质完全重合，这样运动将不存在，所以，他又会形成新的主观概念顽固，继续在新的哲学授予概念方向的引领中相对脱离老的主观概念，建立新的主观概念去理解。

在一种主观概念的具体中，人类对于事物的认识，最直观的就是看见，对于看见所认识的，是千真万确的，但是，这种看见，它源自于对立统一的结果，也可以说，源自于主观概念的结果，也就是你对“看见”的认识，是主观概念明确的结果。我们和动物都有眼睛，但是我们和动物看到所确定的结果不同，这个人类科学已经证实了，其根本就是概念确立的不同。所以，我们看到的千真万确的事物，同样存在主观概念狭义性，可以笼统的说，主观概念的不同，“看见”确定的结果也不同。

黑洞这种现象是存在的，而且是泛义存在的，但它不是主观概念所理解的，决定了存在或者存在决定了它的存在，它是泛义对立统一运动的运动表现，无时无刻都存在着。如果以我们主观概念直线逻辑习惯能够理解的，也就是建立在我们主观概念认识的基础上去理解，黑洞现象，是物质存在运动的差异性原则的表现。

物质存在于运动，物质存在的运动是一个泛义无限永恒的，为了保证物质存在运动的永恒，它同时存在对立统一原则、物质运动的类似性原则、差异性原则和多样性原则。按照我们的直线逻辑习惯，可以这样追溯：物质运动保持永恒，就需要遵循类似性原则，否则这种运动是各行其道、杂乱无章的，是违背对立统一原则的，它无法进行下去，所以它遵循类似性原则，我们所认定的物质就是类似性原则的运动表现；然而，仅靠类似原则是无法保证运动的永恒，因为类似性高度类似，就会发生重合，运动将停止，也就是运动脱离了对立统一走向了单一性，所以，它同时存在差异性和多样性原则来保证类似性的继续，来保证物质存在运动的永恒。

形象的说，就是类似性运动在高度类似时，走向了完全统一的可能，就是要发生重合，这时差异性原则、多样性原则会出现，使这个高度类似（集中）走向一个差异性运动，也就是一个散的过程，存在运动多样性。这个散并不是追求无限的，散的目标是避免高度类似的运动重合，是为了更好的保持类似性运动，所以它在散的过程中，就在进行着类似性运动，又一个类似的回归，我们所看到的所有事物都是这样进行着运动。当然，上面的理解，是便于我们主观直线逻辑习惯的理解，从一个问题到另外一个问题，而本质存在是一个立体逻辑的结果，也就是说，差异性原则、类似性原则、多样性原则，它们是在对立统一中同时存在的。这就是说，物质存在的运动最根本的原则就是对立统一原则。所以，人类在主观概念谁决定于谁的主观确定下，把这种存在认为是物质决定于物质的大爆炸，所以就有一个大爆炸出现了宇宙，而这种运动从来没有所谓的绝对开始和绝对结束，一切是物质存在是泛义对立统一运动的结果，而非我们主观概念所确立的绝对、最终、独立物质的谁决定了谁的问题。

在这，还要确立一个贴近本质的概念，那就是，万物的存在没有我们主观概念所认定绝对开始和结束，也没有我们主观概念认为的谁决定谁的问题，也没有我们主观概念所认为的有和没有的问题，就是说没有我们主观概念认为的物质存在之外的不存在的空间存在，万物的存在，就是在“有”中存在，也就是说，这世上没有我们主观概念认为的没有的存在。

所以，不存在我们的存在在黑洞之内和之外的问题，我们存在于物质存在的泛义对立统一运动中，是在无限的泛义永恒的运动中。

在这还要确立一个认识，就是运动的相对存在和泛义存在，形象的说，地球围着太阳转，存在于太阳系，那么太阳系并非是停止运动的，它还在围绕着其他星系在运动，也可以说地球又围绕着其他星系在运动，这种运动是相对存在的。反过来，还有很星系相对又围绕着太阳系运动，也就是相对围绕着地球运动，运动是泛义无限的，是相对确立的。所以，我们在地球上所确立的运动，它就会带有主观狭义性，并且人类永远不可能完全脱离主观概念，也就是对事物的认识，不带有主观狭义性，直观上，你做不到，从本质上，这种试图是运动自我惰性的表现，就是要试图重合本质。也就是运动要走高度类似而统一，差异性运动和多样性运动会保证运动的不重合。对这个理解也可以回到我们的具体现实中，就是在一个哲学授予概念方向的引领下，它最终会做一个主观概念回归，其实就是在遵循运动三原则、类似圆不重合的无限循环的运动轨迹。以我们主观概念来理解，这个运动规律，就必然会出现类似回归的问题。

2017.09.25