这个问题，人类一直疑惑着，像是理不清道不明。对于这个问题的最终答案，不会以我们的意愿为结果。对于本质的追寻，所形成的概念，永远是我们主观概念范畴，也就是说，我们主观意愿一直要试图重合本质，就是绝对清晰地认识本质，然而，万物的存在，没有哪些一物能够做到，这不是渺小和伟大的问题，而是试图脱离物质存在运动的对立统一原则，这种意愿，源自物质存在运动物质的自我运动惰性，也可以说，是事物存在对立统一的对立一面。

但这并不是说我们就不去追寻本质，而是要确定追寻本质的结果，并非我们主观意愿所认为的那样。

首先要认识到，我们的思维意识，也就是我们的概念理解是属于我们自我创造还是源自于一种支配的结果。如果，把这两个认为，单从某一方面去确定，其结果都是错误的。因为这样就违背了对立统一原则，所以，看待这个问题，必须认识到一切事物的存在，是对立统一运动的结果。也就是说，我们的思维意识存在做为事物，它同样遵循对立统一原则，它是自我存在和总的支配在对立统一中的结果。这个结果的反映，所形成的概念理解，就是我们认为的自我思维意识。我们所能够理解的也可以说是自我的部分，也就是所形成的主观概念，我们所不能理解的，正是对立统一的对立面，我们一直无法以自我主观概念去理解它的存在。但，正是它的存在，在对立统一中才有我们的主观概念存在，所以说，我们所追寻的也可以说我们所追寻的概念方向来源，就是我们主观概念所无法理解的甚至是认为不存在的，即万物存在泛义对立统一运动总的支配。对于总的支配，我们在追寻中，有一定的理解，人们把它确立为“神”的概念。也就是说，人类一直在寻求本质，而确立了追寻“神”的概念。

我们是被创造的，这个问题早在追寻中得到了理解，宗教的出现就已经说明，认识了这个问题。当然，宗教是主观概念的范畴，人类的所有理解，都是主观概念的范畴，但是这个主观概念，它和任何事物存在都一样，由最初的追寻，到回归，到形成一个相对完整的事物，这个完整的事物存在，就形成了一个相对顽固，也就是说完全主观概念化。宗教源自于人类对本质的追寻，它形成宗教的形式，这是人类主观概念化的结果。

认识人类的追寻，还要确立一个概念，也是人类一直在追寻中所贯穿的一个问题，而且是永远不可能剔除的一个问题，那就是“自我为中心的主观概念顽固”。对于人类的追寻，不能把它认为是人类自我的一种驱动，它是物质存在泛义对立统一运动的结果，也就是说，它是万物存在的泛义对立统一运动中，所驱使的结果。这个理解，容易造成抽象，就是理解很矛盾，有些似是而非。你不能确定它出于自我，还是出于完全支配。抽象在于你的主观概念，而非本质，因为本质的逻辑是个立体的，它是对立统一的结果，也就是我们认为的似是而非。就是既有也有，在对立中走向统一——事物形成。但是这个出现的事物是在泛义对立统一中，它从来就没有瞬间的独立存在过。它一直在对立统一中保证着存在。也就是说，事物永远在对立统一运动中，人类的追寻，也就在这种驱使中，永远继续着。

现在我们就确定，人类对本质的追寻，是以神的概念为确定的。神的概念，在追寻中，不断地回归自我，而形成顽固的主观概念，但是我们应该看到“神”的追寻从来没有停止过，在万物存在的泛义对立统一运动的驱使中永远继续。对于宗教中你的神、我的神、他的神，这种疑惑，怎样去理解，你必须站在神的追寻中，接近本质的立体逻辑去理解。

如果从人类追寻神的概念这个角度来看，那么，所有主观概念化的“神”，也就是不同宗教所反映的神，就是人类所追寻“神”的概念，也可以理解为终极的“神”。这个问题，人们也有一定的认识，但并没有让不同神的概念去信服，这里面有它的道理，因为这样的理解，脱离了万物存在泛义对立统一运动。其实这里面所有的疑问不是出于本质的不同，而是出于我们自我的主观概念差异。人类不同神的概念是主观概念的范畴，然而这个主观概念的形成，源自于哲学授予的概念方向引领，这就是说，所有主观概念的神，都源自于人类“神”的追寻，这样理解，就可以认为不同的神，是在追求同一个神的结果。那么，不同神的出现，就成了同一个神不同的主观概念表现，这样看，很符合逻辑，其实这样认为，还是源自于我们自我直线逻辑习惯，而非本质。那是因为我们把神的追寻这个无限量的运动，把它主观概念具体化了。

那么，要理解这个问题，就必须要确立我们追寻的神的本质是什么？“神”的确定，出于我们主观概念的追寻，就是我们所确定的“万物从何而来？我从何而来？是谁创造了这一切？是谁支配我们到将来？”这个谁就是我们确立的神的概念。现在可以贴近本质来相对确定“神”的存在：物质存在于运动，运动存在于意志，意志存在于泛义对立统一运动。也就是说，万物存在的意志就是“神”的概念。它不是我们对“神”的主观概念化的存在，我们主观概念刻画的神的概念是一个独立于万物的创造，其本质就是我们自我为中心的主观概念顽固所确定的。其实，是一个人神置换的概念，只是说，将自我为中心的概念置换到“神”的概念中，这样，就是以“神”的自我为中心，“神”所确定的神的概念。这个问题的表现，人类在具体经验知识中，也有明显的反映，就是地心学说，其本质就是将自我为中心的主观概念，置换于我们所生存的地球，所以就认为太阳围着地球转，其根本就是太阳围着我转。

在本质中，“神”的概念，没有独立于万物之外，它就在万物的存在中存在。这里面我们直线逻辑习惯会很难理解本质的立体逻辑，会认为，到底是万物共同创造了意志（神的概念）还是意志创造了万物，也就是我们直线逻辑习惯所认为的绝对的决定——谁决定谁的问题。所以，你必须要理解，你必须要坚信，物质存在运动的立体逻辑，否则，你就会永远跳不出这个概念。因为，在本质中，没有绝对的谁决定谁的问题，也没有绝对的开始和结束，也没有绝对的主动和被动，一切是在相对中存在。是运动的相对存在，就遵循（创造）了对立统一原则，在泛义运动中，遵循（创造）运动的三原则，运动的表现就是我们认为的物质存在。

意志支配着运动，泛义对立统一运动，反过来支撑了意志，也可以说是在共同存在中相对存在，意志——万物总的支配，意识——物质自我的支配，在泛义对立统一运动中形成了万物的存在。物质意识的存在，源自于意志的存在，意志的存在源自于泛义对立统一运动的存在。

当我们确立了意志这个“神”的概念，我们就能够贴近本质去认识和追寻“神”的概念。神的概念追寻是永恒的，永恒在于，它是无限量的，也可以说，它是运动变化的，我们不能把它主观概念化来确定认识，这样对于神的概念理解，就又进入了主观概念的自我顽固，从而偏离本质。

确立了“神”的概念，存在于泛义对立统一运动，无限量的存在，那么我们再去理解我们主观概念中所确立的不同“神”的概念，存在的必然性。不同的“神”的概念，以我们的主观概念来确定，它确实存在“神”的概念不同，当然，这里要注意，这只是以主观概念的直线逻辑习惯去理解本质。就是说，不同时期出现的不同的神的概念，它是在不同时期哲学授予所引领的概念方向，所形成的主观概念表现。因为，这个神的概念——意志，它存在于泛义对立统一运动。运动是无限量的不重复、类似于圆的轨迹，也就是说运动是无限量的变动，以主观概念直线逻辑习惯去理解本质的立体逻辑（我们所有理解只能建立在主观概念上），就是对物的认识，要确立一个此非彼的关系，也就是说，一闪念的你是不同的你，你非你，这样可能不容易理解，那是因为我们主观概念一直认为“一个物的存在，然后这个物在变化着”，而本质是这个运动存在，在变化着，这个物才存在。我们会认为一天之前的你和一天之后的你，没有变化，我们认识的物也是这样，那是因为物质存在于运动，要遵循（创造）类似性原则，就是说，一天前的你和一天后的你是类似性原则的结果，因为类似性在保证运动的相对均衡，不至于运动是杂乱无章的。试想一下，一天之前的你，一天之后就变成了石头，那运动是混乱的。但是这个运动无限量地继续下去，你就会成为石头，所以你在每一闪念中，都此非彼的变化着。这里面还有一个问题，就是我们认为的时间距离，这个概念同样是源自于主观概念的直线逻辑，时间的概念同样是相对存在的，因为我们自身就是物质存在运动的结果，我们所确定的时间概念，是以自我为中心来确定的，这是一个相对存在，不同的物，存在着运动差异，所确定的时间距离也是不同的，就我们自己也是在运动中的，也就是说，是在变化中的，所以，我们这个相对确定也是在变化着的，这就是我们不断地受运动的驱使，接爱新的哲学授予概念方向，来建立新的主观概念，这一点要清晰，不是主动和被动的问题，是物质存在运动在驱使着。

所以，在神的追寻中，不同时期哲学授予的概念方向引领，是在运动中变化着的，也可以说神的概念是不同的，当然这里要强调这只是主观概念直线逻辑习惯的理解。因为，我们永远不可能重复本质来建立本质的立体逻辑，我们只能接近本质的立体逻辑，建立新的直线逻辑的主观概念，而且，是永远下去。这样说，好像就为人类不同宗教的神的概念争论给出了合理的答案。事实并非如此，不同神的概念只是本质运动中的变化表现，我们所争论的并不是神的概念本质，而是我们主观概念对神的确定，所以，你所争的你的神、我的神上、他的神，是你将神的概念追寻主观概念化了，并且形成了自我为中心的顽固，是你主观概念在争，“谁的神”，而非本质。

所以，不论你认为是同一个神，还是你的神、我的神、他的神，都是主观概念顽固的表现，而非本质。本质中的神的概念，是在泛义对立统一运动中，相对驱使着我们在永恒的运动中存在。这样看来，好像神的神秘感少了，缺少了神圣，这又是主观概念自我为中心的体现。其实，神的概念——意志的确定，它比以往主观概念宗教中所确立的神更加神圣和伟大！因为，它比以往我们所理解的无处不在，更加真实！它比我们以往理解的洞察明晰更加纯粹！它比我们以往理解的创造万物，更加震撼！它超出了我们以往想像的公正、公平和天衣无缝，一切都在泛义对立统一运动中而天衣无缝，你的存在，不论是你的思维、你的细胞、你所认为不存在的你的存在，都在泛义对立统一运动中支配着你，你的一切的一切，都是归属于泛义对立统一运动总的支配意志的结果。也可以说，这世上包括你自己，没有一丝是绝对属于你的，你的存在也是相对的结果。

2017.09.16