（接上）
  自我为中心的主观概念的顽固，让我们很难跳出“自我”这个概念。接受“神”（万物的支配）的概念，是人类的一次伟大跨越，虽然被主观概念所覆盖，有让人们产生疑惑的地方，但它毕竟脱离了自我为中心的主观概念，清晰地认识到，这个“自我”是被创造的，这个支配自我的思维是赋予的，这样，他对接受哲学授予就有一定的主动性，对哲学授予所指引的方向，就有一个更近一步的认识。而我们在主观概念的顽固中，无法脱离自我为中心的主观概念去接受哲学授予，所以我们对哲学授予所带来的思维空间的拓展（想像力），毫无兴趣。因为以自我为中心，以自我决定一切，使我们对现实中的一个柴火远比一个想像中的飞机更感兴趣。直到今天，我们享用着工业文明的成果，依然对哲学授予是这个态度。

如果当时欧洲人没有接受哲学授予（以神的形式为表现的），他就不可能造出飞机来，他就会像我们一样去思考“飞”的问题，永远想使自己变得更轻以便飞起来，总是以自我去实现飞的愿望。然而有了“被创造”这个概念，他就能够想像出自我以外的问题，他就能够对同样被创造的物质产生一种想像力。这个“被创造”的概念，所延伸的思维空间（想像力），就产生了一个不是使自己变轻，而是利用物质作用于物质的想法，最终把几千倍重于“自我”的物质送上了天空。试想一下，如果不脱离自我为中心的主观概念，我们永远也不会想出违背“变轻”飞起来的这个概念，也违背了“自我”飞起来的这个概念，现在人类的飞，是几百人几千人一起飞。我所说的这一切，不是在批判我们自己，在写一个丑陋的问题，而是要让我们清醒地认识到，我们肩负着这把钥匙的使命。

我们主观概念的顽固，有种自信的表现，我们会认为，我们的主观概念必有它的可取之处，否则怎么会延续至今？在哲学授予的道路上，没有绝对错和绝对对的东西，也没有绝对先进和绝对落后的问题，这种绝对是人类主观概念的习惯。因为物质存在于泛义对立统一运动，一切都是围绕着对立统一相对存在的。所以一切事物的存在，都是泛义对立统一运动的结果，都有它的必然性。也就是说，我们的主观概念，顽固至今，也有它的必然性。但这个存在的必然性，并不是我们要顽固到违背对立统一原则，也不是说我们等待着原则的安排，可以听天由命，这同样违背了对立统一运动原则，因为对立统一的前提是运动。顽固所表现出来的自信，会使我们不但不听天由命，反而会走向“听天由命”的相反方向。
  我们在对立统一运动中，要有一种“主动”，这种“主动”，不是说要超越“听天由命”，因为我们这个“听天由命”看似听天由命，其实是沿着反（自信）的方向运动（发展）。把我们的主动，如果理解为，主动沿着哲学授予的方向，而不是在接受，这其实又回到了主观概念延伸主观概念的状况，并不是脱离主观概念，去接受哲学授予。我们这个主动，是要纠正主观概念顽固所形成的（自信）方向，因为它阻止了接受哲学授予，那么我们就要反思我们的这种自信。

回到现实中，以我们主观概念所习惯的狭义认识来看我们的过程，我们主观概念顽固至今，何来的自信？起初我们接受了哲学授予，以拜物教形式所形成的自我为中心的主观概念，可以说是人类一次最伟大的跨越，我们可以自信，不过那是在当时。随着主观概念地不断覆盖，“人兽”的影子越来越明显。如果没有南北对抗和后来的东西对抗，不断地给我们注入社会文明因素，也就是说不是在对立统一中，就单我们自己这种“人兽”的状况，早就不足以维持生存。不要狭义地认为，是自我为中心的主观概念，给我们带来了所谓的自信。   在泛义对立统一运动中，我们再一次要担当起接受哲学授予的引领——人类新的方向的使命。   

所以我们现在所面对的，不仅仅是一个反思，而是拿出那把打开世界锁的钥匙，这个征程已经出现了，何时起程，这是我们要做的。如果让我们去接受一种宗教，至少会解决“我们是被创造的”这样一个概念认识。但这又是一次擦粉，这样做是主观概念接受主观概念，和我们自古以来所接受的概念一样，并没有根本解决主观概念的顽固，这种擦粉式的接受新的主观概念，它有区别于哲学授予所延伸的主观概念。哲学授予所延伸的主观概念，它拓展了思维空间，就是我们说的想像力，而主观概念去接受主观概念，它只是增加了主观概念，毫无想像力而言，就跟我们现在接受了工业文明，却毫无创意的表现一样，因为不存在想像力。真实地表达和抄袭地表达，同样存在这个问题。抄袭地表达，就无情地把想像力扼杀了。
  在这里，我想用一个大家很熟悉的例子来反映。欧洲人用玫瑰花来表达爱情，我们模仿（抄袭），并且我们比他们还轰轰烈烈。我们由一朵玫瑰花发展成九朵，现在已经上万了，但是又有几个人能理解玫瑰在爱情中的真实含义？欧洲人生活在寒冷山区，生活环境恶劣，寒冷的冬季对古老的欧洲人来说，那是要命的，整个冬季只能为生存而抗衡，其余的对于他来说都是次要的。春天来了，要命的严寒走了，古欧洲人像花一样迎接着春天。爱情来了，生活来了，他拿着一朵玫瑰花去表达自己爱的愿望，他们共同去迎接一个充满希望的爱情。然而我们生活的这块区域，要比他们优越得多，尤其黄河以南地区，一年四季或多或少都有花的存在，寒冷的冬季对我们来说没有生与死的考验，所以我们对于花的绽放，没有欧洲人理解的那么深刻，这是生存环境所致，不是高雅不高雅的问题。所以我们拿出玫瑰花就没有那种意境，你也感受不到玫瑰爱情的热烈。你同样在做，所产生的想像力并不一样。其实我们中国人，在这块优越的土地上，农业伴随我们更久远、更广泛，所以我们对花远远不如对果实那样青睐。其实在没有花之前，我们一直是用果实来表达的，这可能比玫瑰花更能烘托我们的爱情。

解决我们的主观概念顽固，唯有“脱离”（脱离主观概念），去接受新的哲学授予，来改变“本”的问题。当然这个脱离是在泛义对立统一中。如果认为我们自己，自觉主动地去完成，那么这本身也是主观概念顽固的表现，同样违背了对立统一原则。以人类目前主观概念所习惯的对被创造确立的“神”的概念来阐述，我们先确立我们是被创造的，这个概念是不容置疑的。因为万物的存在，以我们的主观概念定义，就有一个“创造”的存在。如果你不能说明你自己创造了自己，同样对万物也是一样，那你就必须要承认你是被创造的。如果你还是不承认，其本质是你连自己的存在也是不承认的。这个创造（神）所指引的方向，已经存在，对我们脱离主观概念也在鞭策中。我们现在的表现，看得很清楚，“神”在让我们改变，我们的所有顽固，都暴露无疑，试想一下，如果没有这场工业文明（成果）的支撑，就我们所暴露出的这些现状，根本就无法维持生存。然而工业文明成果所必要的原材料，还能支撑多长时间，我们每个人心中其实都有一种不安。这种不安，源自于人类的共同意识，就是说，不论你想到没想到，这种共同意识在人类中是存在的，这就是我们经常产生莫名其妙的恐惧的根源。

我们这种顽固的释放，其实是一个脱离主观概念的过程，也就是说，“神”不会像你主观概念习惯认为的那样去改变你，而是给你对立统一运动，在运动中寻找方向。这就好比，我们身上起了个脓包，把我们体内顽固的、过时的、作废的这些物质，让它肆意地集中爆发出来，这看起来非常不幸，但是，在出脓包的同时，我们的新肉也在生长，这样我们的身体就自然而然地脱离了这些“废物”，从此这个“废物”不再属于你了。

我们现在要做的，不是说要让我们主观概念改变得和哲学授予成为同一个方向，这样想，同样是主观概念的顽固表现，是在脱离哲学授予而自我延伸方向。但我们目前所出现的这种能动，是在违背哲学授予所引导的方向。我们极端地妒忌、仇视智慧，毫无顾及地抹杀智慧的存在（抄袭），我们每个人的个体，也是对立统一运动的结果，我们自己要和自己这个顽固作斗争，这个不需要等待哲学授予的指引，因为这是你主动违背了创造（神）的意志，也就是说，这是你自己的事情，你必须自己要解决。在你的对立统一中，你必须强制性地压制你的妒忌和仇视智慧，这样一来，我们这个群体，才能不断地显现出哲学授予所赋予的智慧，才能让我们在共同意识中看到一个方向，这样，我们就会脱离主观概念个，接受一个新的哲学授予。

我们现在必须要接受一个概念，有什么样的哲学指引，就有什么样的表现。当一个新的哲学授予被领悟、表达并被我们理解和接受，我们不用回头去看，因为此你、我、他，非彼你、我、他，不要认为，你回头看到自己是多么可怜，其实你看不到，因为这个“你”是一个泛义的你，不是一个体的“你”，他要经过漫长的岁月来经历这个过程，但有一点可以肯定，你沿着正确的方向去追寻，你向人类的文明迈进了一大步，你已经是一个不一样的你，是因为你脱离了（旧的）主观概念。

自我为中心的主观概念的顽固，让我们对事物存在的概念有着很多错误的认识，所以我们内心缺少敬畏和共存这些概念。我们往往认为，只要人发不现，不论我想什么，或者做了什么，就跟没发生一样，也不会去恐惧“因果报应”。因为你是以自我为中心，没有神的概念存在，所以你认为自己决定不存在，那就是“真”的不存在，我就可以肆无忌惮地去妒忌、去仇视智慧，没有任何人知道，所以就不存在因果报应。“因果报应”是真实存在的，因为对立统一是在运动中的，有什么样的“对”就有什么样的“立”相对应。通俗地说，你有多少“恶”的“对”就有多少“恶”的“立”相对应，这是物质存在最根本的原则。如果你真有这个本事，像你想的一样，让你的“恶”出现而不去显现结果，我告诉你，对于你来说，这是最惨酷的后果，你违背了物质存在最根本的原则，你将不存在！当然这是不可能的，尽管你是那样想，但你却无法改变“你的存在”，你依然在对立统一运动中存在，但是你就必须要接受对立统一运动中的“因果报应”。你可能会认为，“我确实做了，并没有因果报应（惩罚）”，这是你主观概念的顽固狭义认为的结果。有一句老调重谈的话，“宁可做一个痛苦的人，也不愿做一只快乐的猪”，有一天，你发现自己像猪一样快乐的活着，你就会相信这个“报应”是多么的惨酷。这一天，也许是你生命终结的那一天的番然醒悟，试想一下，你在最后的一天，否定了你的一生，这是多么惨酷的一件事！可以说，大多数人都会在那一天番然醒悟，对自己认为“自信的一生”，却给了零分。这一天，也许在你生命终结时也没有出现，可能你就坚信了没有“因果报应”，那只是你主观狭义地认识。

人的存在，按照我们主观概念的习惯来阐述，它是由肉体和灵魂共同构成的，这一点不需要争论，它是对立统一存在的。人有“轮回”，你认为是迷信，这是被人的主观概念所覆盖的结果。但这个概念的事物是真实存在的，当你的肉体不存在的时候，你的灵魂会去你不愿去的地方。因为作为支撑你的人的灵魂，会去被你伤害的（人）地方，剩下的就是那些不属于人的灵魂了。

这里需要重新阐述一下，事物的本质在对立统一中运动，没有我们主观概念认为的开始和消失，它在运动中一直存在，这就是那个“轮回”概念的来源。当然，它不是我们主观概念覆盖后的那个“轮回”，重复一个自我，或者一个形象具体的物质。真实的它，比我们主观概念所想像出的它更震撼。这个万物存在的世界，没有你认为的秘密可言，你的每一个表现，都是暴露无遗的，无论你自己怎么认为，你每时每刻的表现，都在对立统一运动中，由它决定了你要去的方向。也许，那一天的到来，你还会顽固地认为，没有“因果报应”“因为我就相信我的肉体反映，根本不相信什么灵魂”，这种认为，很多人存在。在现实的角度来看，好像也不是没有道理，但对于你来说，这是最惨酷的一种结果，这无疑是在宣布：我的一生，就是快乐猪的一生！这就等于说，你是一个不是人的“人”。（续）