不要去看，现在欧洲是最先进的，就会认为钥匙在他们手里，这种认为，跟我们当时如初一辙。欧洲，它接受了哲学授予，引发了产业文明，和我们当初一样，就注定了要走向主观概念的顽固，就是说，它不但不会象我们认为的顺水行舟，而且它顽固的主观概念反倒会起阻碍作用。

人类工业文明，在当今世界，至高点就是美国，虽然起点不一样，但是大同小异。跟我们主观概念的顽固本质是一样的，工业文明的一个“轮回”，其实已经完成，他们的表现也反映出来了。人类最初的以自我为中心的主观概念，经过轮回又重新从他们身上展现出来，他们现在所做的一切，跟当时的我们大同小异，充满了自私、自我强大、计谋（欺骗）等等。

事物是发展的，此欧洲人非彼欧洲人，他们现在心中的“上帝”是主观习惯的“上帝”，早就不是当初那个接受“哲学授予”的“上帝”。否则他不会一而再再而三的以自我为中心地去突破人类伦理的底线，而这些突破无不都是在威胁人类的存在，都是《圣经》所不允许的。这并不是说他们不信“上帝”，而是说，他们信的“上帝”已经主观概念化了。你让他们再去寻找到“当初”（新）的上帝（哲学授予），已无法逾越（主观概念）他们现在的“上帝”。他们在寻找“上帝粒子”，他们在转基因（不是反对科技，而是透过这个科技的方向看本质），这个方向的本质就是要成为“上帝”，这本身就违背了他们哲学授予之初的那个上帝。

主观概念顽固的表现，就是试图以主观概念去延伸运动（发展）方向，这个方向的本质，就是人主观地去寻求，自己置身于万物之外而清晰地看到万物的存在，这个想法，明显的是以自我为中心的主观概念一个“轮回”的覆盖，这个方向延伸下去，其本质就是要创造自己、创造万物。这完全脱离了上帝（万物总的支配），违背了物质存在的对立统一运动原则，不想对立只想统一，人类主观概念最顽固的表现就在于此。在这，插一个“小插曲”，当然，它并不影响本文论述，但多少也能折射出一些问题，有助于我们思考。我们在顽固的时候，想出了一个孙悟空，现在他们顽固的时候，想出了一个哈利波特，多少也反映出了主观概念顽固的方向。

就欧洲人来说，狭义的（小）“轮回”已经表现出来，回到类似的“起点”，自我为中心的主观概念有一种回归，他的主观概念的顽固已经形成，以此为代表的工业文明，明显进入前所未有的高度。看待这个问题，人们往往会在所谓的现实中而忽视本质的东西，这一切对人类来说，有喜也有忧。喜的是进入一种我们主观定义的高度文明，我们的生存得到了极大的提高，忧的是由此也进入了主观概念的顽固。通俗地说，这里面有个标致，每当我们经过哲学授予延伸出主观概念，在主观概念不断完善，我们对自己的主观概念无比自信的时候，却标致着进入主观概念顽固的误区，我们就开始背离一切哲学授予所赋予我们的方向。从欧洲人的角度来说，就是开始背离“上帝”而逆行。

这里面，人们总有一个疑惑，会认为，为什么我们不能够一直去完善，而不偏离正确的方向。这种想法本身就源自于以自我为中心的主观概念，其前提就是，“自己创造了自己”，虽然不敢说，甚至不敢想“我们创造了万物”，但是自我为中心的主观概念，沿着这个方向延伸，就会得出“自己创造自己”，继续延伸，就会得出“创造了万物”。你会说，我确实没有这样想，只要你没认识到你是被创造的，你的思维是万物总的支配在泛义对立统一运动中所授予的，没有认识到你的思维处于一种支配状态，那么你就会认为你的思维是自己的，是自己创造了思维这个支配，延续下去，你就创造了很多，直到一切。如果认识到，你的一切是被创造的，那么，你就没有任何创造的可能，那你就要遵循这个“创造”的原则方向。

人们又会说，我们认识到被创造，那为什么我们不能完全沿着创造方向，而不去偏离？从另外一个角度看，创造为什么允许我们的偏离，他一直让我们沿着正确的方向，那不更好吗？这种想法，其实是从另一个角度又回到自我为中心的主观概念，这个创造不是仅仅创造了你，也不是为你而创造，这是个万物的创造，我们前面的那种想法，其本质就是一个自我（和创造）置换，又回到了我创造了我。“创造”是万物的创造，所以，你在万物中，遵循创造的方向，是在对立统一运动中，由对立统一运动来保证方向的正确。如果以我们主观概念来定义万物的创造，它给了你对立统一，来保证你的（运动）方向，而不是我们主观概念所认为的“它一直在为你而操劳”。

人类走到今天，已完成了一个泛义（大）的“轮回”，这个“轮回”的类似起始点，就是我们这块区域。所以我们现在所面对的不单单是我们自己狭义小“轮回”，而且还存在泛义大“轮回”。这个类似的起始点，有个类似的叠合。从欧洲的主观概念的顽固，放射至全世界来看，整个人类主观概念已形成非常顽固的状态。一些表现，我们并没有察觉到顽固所带来的危险。当今人类所谓最高的科技，说直白点，就是杀人。这些所谓的尖端科技，武器、转基因、我们所追求的生存条件、最先进的生产方式，全都是在给自己制造生存威胁。不论是科学，还是我们的价值观，其实每个人都能感受到，在充满自信的同时，却又充满了疑惑。然而这种危机，在我们这块区域，反映是最剧烈的，这种剧烈所到带来的触动，尤其是那个“人兽”的影子活跃如初。这都反映了我们这块区域，无论是狭义的小“轮回”和泛义的大“轮回”，都已完成，重叠在类似的起始点上。整个轮回的过程要在这个点上集中地爆发，这是在为新的一个“轮回”（一个“轮回”形成一个事物，事物的发展就是又一个新的“轮回”）助力。当然让所有的人都抛开现实，迅速进入一个本质的思考，这也是违背对立统一原则的。

对于我们的现状，我们要有勇气面对，很多人是一种失望，对未来迷茫到了极致。其实，中国有句话，形容得非常好“黎明前的黑暗”。确实如此，这个让我们失望的现状，它恰恰是在酝酿新的方向，我们所有主观概念的顽固，包括起始我们一直在不断完善并顽固自我为中心的主观概念，还有我们直接接受了欧洲所形成的主观概念的顽固，在这个类似的叠合点上集中地表现出来，这其实是在为脱离主观概念释放顽固，也就是说，释放顽固的能动。这样的发展，好象不太符合我们主观概念习惯，我们总是一味追求避免（一些）或直接（到达），去寻找一个更捷径的直线方向，这在我们的主观概念中是最为合理的。其实这是我们主观认为的，其本质又回到了自我为中心。因为万物存在于泛义对立统一运动中，而我们的习惯则是一个“捷径”，也就是不想对立，光想统一，其实这是一个自我为中心的表现。在自我中看待物质存在的运动，是以自我为中心，而不去顾及万物的存在，不把自己作为万物中一物的存在，忽视了我们是置身在万物之中，是共同运动的（发展）。

万物的共同运动，需要一个对立统一原则来平衡，这个问题在现实中也可以找到参照。对于洪水，我们总是要避免，直接去作用它，以此来杜绝洪水。当然，会起到现实的作用，但从长远本质来看，这个洪水终究是要来的，我们作用的结果，也可能是让洪水蓄积更大的力量，最终还是要爆发的，爆发释放力量。洪水的问题，就这一次洪水的蓄积，最终因为释放而得到了解决。举这个例子，只是为了辅助说明，并不代表反对人类对洪水的作用，但是我们在作用时，从长远来看，只是暂时避免，最终还是靠爆发（释放）来根本解决。我们主观概念认为，（事物）物质存在的运动，存在消灭或消失，对我们自己的存在也是这样认为。物质在对立统一运动中，不存在我们认为的消灭或消失，它会一直运动下去。

物质存在的运动有着它的原则，不以人的意识为转移，但它是在泛义对立统一中，也就是说，我们不完全是被动的完全服从，我们可以在主观能动中服从存在的原则。其实我们的思维活动就是由这个空间产生的，我们的主观能动和遵循原则，这中间有一个活跃空间，这个空间就支撑了我们的思维活动。打开下一个“大轮回”的钥匙已经到了我们手中，我不认为这有多么荣耀和自豪，这种观点，是比较狭义的，更多的是肩负责任。人类每前行一步，都是人类共同的结果，没有谁优于谁，它只是在对立统一中出现的统一点，通过这个点表达而已。这是我们的使命，我们应该为自己为全人类全力以赴，用我们手中这把钥匙打开那把锁。

我们的使命、我们主观概念的顽固、顽固给我们带来的因果（报应）都一一展现在我们面前，我们该怎么办，这是我们每个人为自己、为别人、为天、为地，都应该反思了。就目前我们这种现状，钢铁一般的顽固，看不到丝毫的动摇，即使我们在其中，谁都感到不适，但我们的顽固，却一直支配着我们，闪现着“人兽”的影子，依然不愿摆脱自我强大。所以我们宁愿痛苦地走独木桥，也不愿快乐地走阳光道（社会文明）。尽管我们也厌烦了，但是我们无法克服心中的那个自我强大，还是乐此不彼的要过那个独木桥。然而这个自我为中心的概念顽固着，你就算过了独木桥，等待你的还是一个独木桥，就算你做了皇帝，你依然站在独木桥上。因为这个“自我强大”，它是人类社会文明的敌人，不论你的生活方式怎样改变，你依然没有社会文明，我们每个人都在“自我强大”的独木桥上。自我强大起来的人们，会毫无顾及的欺负这些想自我强大的，还没有强大起来的人，各自独立得象散沙一样，被欺负的人几乎要走投无路，凄惨！这些强大起来的人们，所面对的不单单是任人宰割的奴仆，这些表面屈从于他们的人，各个都怀着一颗自我强大的心，卧薪尝胆，等待着机会，一有机会，就会让这些强大的人，同样走投无路，可悲！只要这个自我强大的主观概念支配着我们，我们谁都逃脱不了悲惨的命运！直到现在也一样，和我们起初纯人兽状态在本质上大同小异，只不过是我们无数次被披上社会文明外衣的这个人兽，看上去变温柔了，其实在社会文明外衣的束约下，变得更具隐蔽性，他的表现更具欺骗性而已。

现今，从某种角度来看，已经超越了“人兽”，一个倒在大街上的人，没人扶的事，层出不穷，还不足以震撼我们吗？如果从灵魂中发出声音，这是那个造物主，在鞭策我们，让我们反思，再也不能这样顽固下去，因为我们肩负着打开世界这把锁的使命。这样说，可能有很多人不屑一顾，会很“聪明”地认为，我们就不信神。在这不是宣扬宗教，人类是循序渐进发展的，也是在不断地脱离宗教中的那些主观概念的覆盖，但并不说明，宗教不源自哲学授予——创造的赋予。就信神和不信神来看，信神的要比不信神的更具智慧。因为，他知道爱智慧，他脱离了不信神的那个主观概念，接受了一个新的哲学授予，延伸产生了一个新的主观概念，由此出现了社会文明，社会文明的成果——产业文明，就是他们的答案。再泛义一些来看，有什么样的哲学所延伸的主观概念（支配），就有什么样的表现。说直白一点，人有人的概念，老虎有老虎的概念，狗有狗的概念，羊有羊的概念，老虎和羊压根没有神的概念，能说它聪明吗？（续）