老人家先回答老夫几个问题：

一 何为人？

二 所谓的人，是如何形成的？

三 何为人的思维意识？

四 何为神？

五 神的本质是什么？

六 所谓的神，从何而来？

七 所谓的神，是从何时何地诞生的？

八 所谓的神与人类有何辩证关系？

九 所谓的神学意识与人类思维意识是如何的辩证关系？

十 为何唯心主义的神学论，都无一例外地强调先有神才有人，却在几千年来始终拿不出哪怕是一丁点的证据来？

尊听老人家开坛布道，老夫洗耳恭听。）

你先别急，慢慢看，全部看完，你再做你的感想。

1、何为人？万物存在的一物。

2、人怎样形成的？是物质存在于运动，运动在泛义对立统一中遵循类似性原则、多样性原则、差异性原则，人的具体就是这些运动原则的表现，也可以说，你和万物任何一物，在运动中是一样的，经过三原则的运动就形成了你，石头和动物，所以，没有什么可神秘的，那是你自我唯一的结果。即便是人类主观概念的经验知识，也已经证实了，石头里面有你的物存在，你里面有石头的物存在，和动物也是一样，并且已经证明了，你缺乏了这些物，你将不成立。

3、何为人的思维意识？思维意识是人主观概念自我认定的一个名词而已，万物同样存在共同意识。春夏秋冬是你让它变得吗？地球自转、公转，是你让它动的吗？化学物理现象是你造成的吗？它都在围绕着自己的运动原则存在，你也是一样，只是因运动差异性原则的要求，而出现了万物的不同。也可以说，万物本体是运动的表现，运动的支配就是对应的共同意识，你的思维意识就是万物共同存在的共同意识。宇宙中有数不清的星球，你身上有数不清的原子分子，都在运动中存在。万物的存在需要意志的支配，各物的存在包括你，需要意识的支配，这一切是在对立统一中存在。再通俗点说，这些数不清的星球、分子、原子，在泛义运动着，他们既存在自我的运动，也存在共同的运动，所以，称之为泛义运动。这些泛义的运动，如果失去了对立统一，也就是说各行其道，那这个宇宙包括你自己，会像炸弹一样，直到炸得运动不存在，物质不存在，所以，万物存在的精妙就在于，它遵循对立统一原则，一切在对立统一中，既有运动的自我存在，也就是我们不同物的认定，其本质就是为了保证运动的连续性，而遵循的三原则，是运动的表现。这么泛义的运动，就象你自我的存在一样，他就需要一个总的支配——意志的存在，按照我们的主观概念来理解，可以说就是一个总的指挥，也可以说万物的创造者，还可以说是决定万物的神的追寻。他的存在，同样在对立统一中，也就是万物遵循意志决定自我的运动方向，而出现不同的运动表现，也就是我们认定的不同的物质。万物的自我运动又要遵循意志的支配，否则就会杂乱无章，这样看，好像就有矛盾了，矛盾就是对立统一的表现。之所以矛盾，那是因为我们自我运动是一个直线的逻辑，这个把它称为运动的自我惰性，也就是万物各行其道的地方。但它必须要有一个总的支配来保证所有的运动继续，也就是总的运动继续，这才是万物存在的本质。这世上从来就没有我们主观概念认为的直线，光就是弯曲的，因为在对立统一中，万物总的支配就是在驱使，所有的运动遵循类似圆不重合的运动轨迹，这世上的任何事物，都是由类似圆组成的。在这个问题上，要认清，是对立统一的结果，也就是说既有自我，又有共同，在泛义对立统一中运动。我们对力的认识，就源自于此，是对立统一的结果。运动自我惰性，要走直线，总的支配要求走类似圆的轨迹，这一切，不是在直线中完成的，它同样是类似圆的轨迹中完成的。通俗的说，你要走直线，它让你走曲线，所以这就产生了对立，总的意志把它统一，就形成了一个类似圆的运动，这个运动的力就是那个自我运动和总的支配所对立的结果。我们的思维意识就是意志在泛义对立统一中所产生的我们的共同意识，你有，石头也有，动物还有，只是表现形式不同而已。所以，你认为你是唯一，老虎也是这样认为的，否则它绝对不敢吃你。所以，人类的先驱，触摸到了神是智慧的，人顶多是爱智慧的，现在看来，我们的思维意识就是万物存在泛义运动意志的存在，在对立统一中的结果。我们因万物的存在而存在，我们因意志的支配而表现，我们的思维，我们的本体，都源自于这个万物存在的泛义对立统一运动，也可以说，是他创造了你，而不是你创造了他！

4、何为神？就是人们对于最高追寻的未知所确定的一个追寻概念。

5、神的本质是什么？神的本质是万物存在运动的总的支配。

6、所谓的神，从何而来？从泛义对立统一中而来。这里面，还有一个疑惑，不是本质的疑惑，而是你主观概念的疑惑，因为这世上没有绝对的开始和结束。万物的存在，就是遵循类似圆不重合无限循环的运动，遵循三原则所产生的不同的运动表现，就是万物。它是类似圆的，不重合无限循环的存在。

7、所谓的神，是从何时何地诞生的？这是你主观狭义概念对事物存在的认识——绝对的开始和绝对的结束。就跟人认识自己一样，是以类人猿为诞生，还是以单细胞为诞生，还是到分子原子为诞生，无限的可以追溯下去。可以无限大，可以无限小，所以，爱因斯坦提出来的相对论，人们并没有完全领悟。我们主观概念的绝对存在，是我们主观概念的认为，而非本质，本质是无限循环存在的。由开始到结束到开始，运动一直在进行着，没有绝对的开始和结束。

8、所谓神与人类有何辩证关系？神，是人类最高追寻的确定，也可以说是人接受万物总的支配的一个概念确定，神是人确定的一个名词，神的理解也不同，神没有变，是人在变。人的主观概念差异不同，理解也不同。如果你要把它放在更本质中，记住，人类永远不可能重合本质，这样对立统一将不存在，物质存在的运动将不存在，物质将不存在，做为物质的你将不存在。所以，在本质中，神——我们确立的这个认识概念就是万物存在运动总的支配，我们是在总的支配泛义对立统一中存在。

9、所谓的神学意识和人类的思维意识有何辩证关系？再强调一次，神的确立，是人类的最高追寻，其本质就是意志所支配的运动方向。神学是神的主观概念化，也就是宗教表现，它不是意志的体现，它只是我们主观概念的表现，但这并不能说我们由此而停止了遵循万物总的意志支配，而且你也做不到。否则，你就自我创造了，也就是说，神的追寻是永恒的，当然，也是循序渐进的。

10、最后一个问题。“先有神后有人”，它虽然是主观概念的结果，并非本质，说了，这世上没有绝对的事物存在，是相对存在的，也可以说是共同存在的。但共同存在并不是说可以各行其道，绝对独立存在，一切都是相对的，但必须遵循意志总的支配，来保证运动的秩序。但是，这句话，你在嘲笑的时候，却让你远离了智慧，变得更加愚蠢，因为，你连最基础的你因万物存在而存在，万物的存在遵循泛义对立统一意志的支配都不知道。

“要证据”这种洋洋自得的话，无知的人说了上万年了，因为，他没有理解，人的存在是万物存在于运动的结果，是在泛义对立统一中。自我为中心的极端，总要追求，像旁观者一样去独立于万物来认识所谓的事物，这是荒唐无知的，不是可以拿来自信的。万物存在于泛义对立统一中，也可以说，任何一物都是组成物质的物质，它只是物质运动的一个表现。他们是共同存在的，是缺一不可的。没有我们认为的所谓的真空空间存在，它都是运动的空间，所以是相互作用共同存在的，试图脱离万物的存在而存在，是违背物质存在总的原则，这种事物不存在。这就好比让你完全看到，你的本体从头到尾存在一样来证实你的存在。这个问题，不是一个可以拿出来的问题，你可以到世界上任何一个地方去，除了我们和少数的一些地方，你可以问出这个问题，剩下的地方，就是主观概念的宗教，就把你挡住了，这就是说，这个问题在世界大多数人的概念中，是不存在的，已经解决了，在哪？在追寻中。并且还要告诉你，你永远不可能实现独立于万物之外看到什么，你的看到，本身就是遵循物质存在运动的结果。你非要看到，那我就告诉你，他存在于泛义对立统一中，无时无刻不在。你的任何一个细胞，都是因为遵循他运动的结果，我还要告诉你，不要去想，这世上有什么秘密可以瞒过万物总的支配，一切在对立统一中，你在万物总的支配面前，毫无秘密可言。你的隐瞒，本身就是意志存在，在泛义对立统一中的结果，说通俗点，你的任何小心思，就是泛义对立统一运动的结果，也可以说，就是万物运动总的支配的结果。

喜欢思考，先把“神是智慧的，人顶多是爱智慧的”这句话领悟了，才有可能存在想像力的思考，否则你只会在不爱智慧中，在自我智慧中，去争你智慧还是我智慧，而不知道，智慧源自于泛义对立统一运动的结果，而不是你自我创造的结果！所以，你就会在争智慧中，在妒忌中，远离爱智慧。沿着这个方向，你思考的越多，越睡不着觉，越远离智慧。因为你不知道，你的那个方向，就是物质存在运动自我存在的运动惰性，他会在对立统一中纠错的。这一点，你尽管相信，物质存在运动总的支配，在对立统一中，是天衣无缝公平公正，你没有任何可以瞒过他的，你的所有想，都是在做选择，一切因己而起，必须收获自己的结果！

(网友回复：19楼1233233

（智慧指高等生物拥有思考、分析、探求真理的能力，属于对主观体的特定描述。宇宙运动衍生万有不属于主观意识性所为，正如老子所说“无为之为”。你怎能借西方哲学体系中的只言片语混淆客观世界生化运动的“无为之为”与人类主观认知世界产生的“有为之为”？按你的逻辑，智慧只属于宇宙，不属于人类，人类只能爱智慧？如果你是唯物主义者就应该分清天地生化人类的无为之为与人类认识自然、利用自然、创造性改造自然的有为之为，所以人类虽然由天地创生，但进化中的智慧表现只能属于人类自身。什么智慧属于自然人类只能爱智慧？）

人类的表达，是主观概念的范畴，通俗的说，人说人话，鸟说鸟语。智慧是人类认为自我思维的表现。现在追寻的是，它源自于何处，是自己创造的呢？还是在对立统一中的结果？所以，就提出来了“智慧不源于自我创造”而源自于泛义对立统一意志存在的结果。这一切的存在，都是在对立统一中，所以既不能认为我们绝对自我创造了思维，也不能认为是神给的思维，这样都走入了脱离对立统一原则的错误方向。必须在对立统一中去认识，爱因斯坦说的“相对”就是这个概念，人们并没有很好的理解它。中国有个老子，他和西方圣经的出现，是出在同一个时代，在这儿，我们有擅长咬文嚼字的精神，又会去以谁的生死为界定，在先在后，那是同一个时代。

我们是人类最初的哲学授予的授予地，也可以说是人类最早进入人类文明的区域，这里没有之一，你尽管可以去争，而且，我们这块区域是近代人标志的诞生地，人类是从我们这块区域扩散出去的，所以，我们就坚定了一个最初的原始主观概念，就是以自我为中心的主观概念。也就是说，对于一切事物的认识，是以自我为中心来决定的，这个主观概念的顽固，其根本就坚定了思维是自我创造的，前面已经说了，任何事物的存在，都是在对立统一中，也就是既有也有，而非独。“思维是自我创造的”就背离了对立统一原则，你看到的事物就脱离了对立统一的本质，同样是看到一个太阳，最后得出来的答案，却大相径庭。总有一个对的，一个错的，现在看来，欧洲人是对的。

因为我们以自我为中心的原始主观概念顽固，所以我们认为，是你智慧还是我智慧，所以我们的妒忌要比别人多得多！原因就在于认为智慧源自于自我，而没有脱离自我在对立统一中去认识事物的本质，去认识到我们的思维意识，源自于物质存在泛义对立统一运动的结果。我们的存在，本来就是这个结果。以自我为中心的自我认定，把自己做为主体来看待世界，虽然，没有明显的所谓证据证实自己创造了一切，但是其本质的认识就是认为，自己创造了自己。从远古开天辟地的传说，女娲造人的传说，都可以看出，人类起初的原始主观概念。在这个问题上，全人类都存在，只是说，欧洲人相对薄弱，也可以说欧洲人在以前，相对我们就是文盲，正因为这个文盲，他的主观概念弱，他在万物存在的泛义对立统一统运动中就容易接受，意志所支配的概念方向，所以他开创了工业文明。

再接着说老子的问题。首先我们不能认为是哪个人创造了智慧，他只是智慧的表达者，那么他的智慧源自于何处，是天生聪明？还是身性好学？都不是，他是泛义对立统一运动意志支配所指引的概念方向存在于人类的共同意识中，也就是一种潜意识，这种潜意识是泛义对立统一的结果。他的有为就是为了保证物质存在运动的秩序继续。所以老子的表达是泛义对立统一的结果，也就是说，在泛义对立统一中，老子处于爱智慧的对立统一中，也可以说，可以是老子，可以是任何人，他处于对立统一的反映点。在这个问题上，人们最爱争，争的原因，源自于你智慧还是我智慧，所以这个你智慧，必须给我一个心理平衡，因为不知道，智慧源自于泛义对立统一的结果，也可以说，是所赋予的结果，在这不要咬文嚼字地争，在哲学里，你如果咬文嚼字，就根本无法进行下去，因为你不能要求一个未知的事物用一个未知的语言来表达，所以你就可以咬文嚼字了，我说智慧源自爱智慧，你就提出来智慧是人专有的，不是指地球的，当然它的定义是这样。但我们说的是智慧源自于爱智慧，并不是说我们给地球定义了智慧，而是地球同样存在共同意识，也就是它同样存在自我运动的方向，我想这个不需要争论了吧。

这个对立统一的结果，老子的表达，中国人也有描述，“天降大任于斯人也，必将苦其心智，劳其筋骨……”，也可以看出，一个表达者所处的对立统一焦点，不是一般人能够承受的，也不是一般人能够出现的。可以看到，表达者是在一个对立统一的焦点，而非自我创造，也可以看到，最终人们信服他的这个智慧，是因为心理可以平衡。你看看这世上有据可查的这些表达者，都是处于什么样的境界，耶稣、布鲁诺为真理丢了命，马克思眼看着自己的孩子被饿死，还能够把资本论完成，这不是一般人能够承受的。
  我想在这说一下，当你拿着咖啡，去对他们在你智慧我智慧中品头论足、咬文嚼字时，我只能说，你的心灵很不美好！（千万不要误解，此你非你，是个泛指的你）可能很多人会不以为乎，那是你不知道，人的灵魂是存在的，老子在“道可道，非常道”中就认识了这个问题，只是后来人把他曲解了。也就是说，你的灵魂是本质存在的，他比你的本体对于你更具唯一性，他同样是对立统一的结果。就是灵魂这个共同意识的不同，造就了物质存在的运动表达不同，就出现了我们主观概念所确定的物的不同，也可以说就出现了你是人、他是动物、他是石头。当然，这又会引来争论的兴趣，前面说了，对一个新事物的认识，你不能要求用新的语言来表达，这就需要你的脑子去理解，但并不是不能改变你。一万年以前说的话，我们现在听不懂，我们现在说的话，一万年以后还是听不懂，这个变化从何而来？不是简单的人类实践的结果，这是物质存在的运动泛义对立统一的结果。

在这，必须要强调一点，我们的主观概念是一个直线的逻辑思维，也就是说我们只能从一个问题到另外一个问题，因为我们就是个个体，我们不是万物的创造者，而万物存在的本质，他是一个同时进行的运动，他是一个同时存在的相对不同的共同意识存在。也就是说，事物存在的本质，他是一个立体的逻辑，所以，我们去接近本质，只能以自己的直线逻辑进行编排，最终形成一个立体逻辑的直线结果。

再说老子，老子在表达的时候，其实那是全人类的一次哲学授予的过程，也就是说，物质存在运动在泛义对立统一中有一个相对对立的运动方向调整，它存在于万物，当然包括我们。这个概念方向，存在于人类的共同意识中，也就是潜意识。老子同样感悟并表达了，他最著名的“有”和“无”的认识，就反映了这个问题。所以，也可以说，老子已经触摸了物质存在的对立统一原则，有和无只是主同概念的存在，而非本质。

对于老子的很多概念，人们现在一直在解释，出现了欧洲的工业文明，我们又将这种解释提高到一个新的地方。对于老子，他只是表达了人类共同意识中的一种概念方向，然而在当时我们这块区域，一直顽固着以自我为中心的主观概念，所以，老子的表达并没有使这个事物概念进行一个事物存在的运动，也就是一个事物的存在，以一个类似核心来围绕，进行类似圆的运动，才能形成一个完整的事物，否则，这个事物就会回归到老事物中，老子的道德经就是我们回归到老事物的结果。而欧洲的圣经，就形成了一个类似核心的运动，因为他们原始主观概念薄弱，他们很容易脱离自我主观，进入新的类似核心运动，最终完成了一个新的事物。

对于哲学，人们目前没有准确定义，也可以说，人类对哲学的理解并没有完全经验知识化，所以理解认为很多，最常见的最共识的就是“美好的想像力”，也可以说，就是经验知识之外的概念来源。所以，对于一切现有的哲学作品，它都属于人类主观概念范畴的经验知识，这就是说，哲学不是从书本里头获知的，你就是把所有的哲学书全部背会了，全部理解了，他同样不能称为是哲学。以现在的定义，也只能称之为哲学作品。哲学——美好的想像力，现在就可以定义了，它是物质存在泛义对立统一运动的结果。你非要按照你的直线逻辑习惯去追究它的逻辑，那么可以说，物质存在于运动，运动存在于意志，意志存在于泛义对立统一运动，它没有绝对的开始和结束，它的运动是永恒的，它遵循类似圆不重合的运动。所有物质的存在，是运动的表现。

在这，我想表达一下自我，我的哲学授予概念源自于领悟，不要求你理解，但我非常清晰，领悟源自于对立统一的结果，而非自我创造。我现在还可以面对“神”的追寻概念，对你说，截至目前，我没有完整的看过一本哲学书。你可以看我所有的表达，一些哲学书籍的概念词，全都是在一些人争你智慧和我智慧中获得的，“神是智慧的，人顶多是爱智慧的”这句话，就是一个台湾人跟我争智慧，我知道的。哲学所表达的不是我们直线逻辑习惯所认为的主观具体，它是一个概念方向，只有你进入这个方向，才能形成事物的运动，这就跟当时老子的表达又回归到自我中一样，运动出去就是新事物，运动不出去，就是回归老事物！

2017.08.29