（接上篇）人类的智慧，不是源自于自我创造，它源自于万物总的支配在对立统一中所产生的共同意识，共同意识在泛义对立统一中产生的思维空间，思维空间的延伸出现主观概念。人们往往把主观概念认为是自我创造，而它的本质是万物存在的运动在泛义对立统一中的结果。这里边不存在你的智慧或我的智慧。

目前人类以西方为标志，已经进入又一次的主观概念顽固。现在的主观概念方向，已经形成了一个主观概念自我惰性的顽固。人们现在有一个误区，其实也是运动惰性的表现。总是试图从西方的概念方向中寻找运动方向，其实西方的概念方向已经是运动惰性的顽固，只有在新的哲学授予中才能找到概念方向。当然，这个找到是要撞南墙的，这一点是对立统一的结果，也不以人的意志为转移，中国有一句话“不破不立”，也认识到了这个问题。也可以说，撞南墙是一定的，撞得轻重或不撞，哲学授予的出现就让你做了选择。所以，也可以说，撞和不撞，重撞和轻撞，是你选择的结果。在对立统一中，肯定会有人撞，有重有轻。

对于哲学授予的理解，你不要认为，你是用你的“智慧”在去理解一个理论，在这个问题上，我们这块区域的原始主观概念顽固，表现得最为突出。所有的概念，都会以自我的所谓智慧去评断，这样你就无法进入哲学授予的概念。回顾历史，已经看得很清楚，我们在想像力方面一直处于停滞状态，就是我们这个原始主观概念顽固造成的，没有真正的再次进入哲学授予的概念方向，所以，哲学授予概念方向都在自我智慧的认定中被扭曲了，回归了自我，成了你的智慧、我的智慧，而不是共同意识的智慧，一个概念事物的运动没有继续下去，所以就没有出现真正意义的想像力，也就造成了我们历史几乎是一个原地不动，无限重复的过程，这也是物质存在运动对立统一原则的一个必然表现。

人类一个大的类似轮回，又到了我们这个区域，也就是说，一个大的轮回，类似的起点和回归点是类似重合的。由人类相对第一次出现明显痕迹的哲学授予从我们这个区域开始运动，现在又回归到这个区域，这就标志着人类一个大的类似轮回完成。从这也可以看出，我们是世界上目前最后一个相对存在的古老的文明国家。其他古老文明国家已经在不同的小类似轮回中相对消失，而我们一直延续保留着，可以说，等待着大的类似轮回到来，会在新的类似轮回中解决所有的问题。

对于接受哲学授予，你不要以自我所谓智慧去自我理解，你要做的是进入概念方向，而不是发挥所谓的自我想像力，去评断或有吸收所谓的智慧，让你变得更智慧，其实你只能变得更加无知。因为你是在和物质存在运动总的支配比你智慧还是我智慧，这是荒唐和无知的。你更不要抱着“你智慧还是我智慧”的想法来看待哲学授予，甚至你会极端的在这儿咬文嚼字发挥你文学的智慧，你也会用那些基础的辩证法形而上学的去看待，那将毫无意义，不但没有让你智慧，反而让你无法进入哲学授予的概念，只能在原始主观概念顽固中自我智慧。最根本的是你做出了顽固的选择，背离了哲学授予的概念方向，这些问题不会轻易解决的，你会顽固你的主观概念，认为你改变我，还是我改变你。因为你的主观概念顽固，让你无法接受物质存在运动总的支配，所以你就不会遵循概念方向，你就无法贴近事物的本质，依旧以主观概念顽固为自我为中心，去认识事物的存在。然而这个顽固最终的解决就是撞南墙，等你撞了南墙，你还能够回头的时候，你就会找到哲学授予的概念方向，你就不会再在自我智慧中争你智慧还是我智慧。所以对待哲学授予，不要去发挥你的自我智慧，不但没有意义，而且会让你撞南墙撞得更剧烈。

在这，要强调一点，就是我们的智慧表现，往往把我们的主观概念的经验知识所包含的科技认为是自我最高的智慧，并不清晰，智慧源自于哲学授予概念方向的引领。没有一个所形成的主观概念的科技概念，是自我独创的。它是万物存在的运动总的支配，在泛义对立统一中的存在的共同意识的结果。也就是说，所有的人类对于一个我们认为最高智慧的科技出现都是功不可没的。就像组成我们身体的各物质一样，都有它存在的必要，缺一不可，所以，对待哲学授予首先要脱离原始主观概念，认识到智慧是源自于泛义对立统一的结果，而不是你自我创造的结果。这样你就不会在你智慧还是我智慧的争论中，而远离智慧。

这个问题，在我们这个区域的原始主观概念是最为顽固的，所以，在长期的争论中，使我们在漫长的岁月中，一直处于远离智慧的状态。值得反思的是，我们一直在倡导智慧（自我智慧），然而恰恰是这个错误的导向，让我们事以愿违，一直在远离智慧。这一点，可以参照欧洲人的进程。当我们讨论智慧的时候，当我们读书破万卷让自己智慧起来的时候，欧洲人相比我们就是文盲，以我们看来，他们毫无智慧可言。然而就是这群“文盲”“非智人”，他们正好缺少我们原始主观概念的顽固。他们接受了一次哲学授予，以圣经为反映的概念方向，让他们说出了“神是智慧的，人顶多是爱智慧的”这句话，这就开启了他们的思维空间，产生了真正的想像力，不断出现我们主观概念中不存在的事物的认识，建立了新的主观概念。

这个问题我们应该清晰，明确智慧源自于爱智慧，现在可以更加明确，智慧源自于万物总的支配，在泛义对立统一中。我们的不清晰就是我们那个原始主观概念的顽固造成的。这次哲学授予出于我们这个区域，就是要摧毁我们的更是全人类这个最原始的主观概念，才能够普遍接受新的哲学授予概念方向，这在对立统一中会有具体的体现，就是要撞南墙。在这个问题上，跟古犹太国的状况有类似的地方。

对于哲学授予的表达，会有人提出逻辑习惯的问题。在这不是解释表达的自我，而是我们主观概念的逻辑习惯是一个直线的狭义逻辑，而本质事物是一个立体类似圆不重合的轨迹，所以不要试图以自我的直线逻辑习惯去理解本质的立体逻辑。表达中所有的逻辑是在对立统一中一个立体的逻辑，它不符合你的直线逻辑习惯。当然，这里面也存在表达者自我主观概念的影响，但是这个影响并非是根本，因为你的主观直线逻辑习惯更容易接受主观概念所擅意的概念，像一部小说或一部电影。对于这种接近本质逻辑的概念表达，不要说是概念方向，就属于价值观的论述，依然不符合你的直线逻辑习惯，你可以轻松自愿的去看一场电影或一部小说，但你却做不到去看马克思的理论，它必须在一种驱动中传授于你。

现在，不要说让你去看新的哲学授予概念方向，就是让你去看已经完全主观概念化的宗教，你依然存在逻辑不习惯的问题。所以，你不要在逻辑的问题上疑惑自己，这种疑惑不源自于表达，而源自于你主观概念的直线逻辑习惯。这在具体现实中也可以看到这个问题，当人类使用甲骨文的时候，就会认为新出现的文言文不符合逻辑习惯，在文言文中，出现白话文的时候，就认为不符合文言文的自我逻辑习惯，在起初接受西方人的逻辑的时候，同样有这样的认为。然而，人类在哲学授予这个新的逻辑引领下，不断地在接近着本质的逻辑，你再回过头来看，那些你的逻辑习惯已经让你不习惯了，这就是人类的进步。

所以，对于哲学授予，不是让你发挥自我的智慧，而是让你去进入、接受哲学授予所引领的概念方向，这就是我们称之的信仰！

哲学授予的表达，没有所认为的具体现实的目的，它就是一种使命，把它完整地表达出来。在对立统一中，人们撞了南墙，那些还能够回头的人，就会如饥似渴的找到哲学授予的概念方向，因为只有撞了南墙，才能摧毁主观概念的顽固，去相信万物存在运动总的支配的神圣的力量，才能认识到你的自我存在完全在于万物总的支配，你才会敬仰万物存在运动总的支配，去相信去接受他所引领的概念方向。你那时才会理解到，只有这个概念方向，才能拯救于你，走出危机。（续）