如果以我们现在的主观直线逻辑习惯去理解，可以这样认为：人类有直接的摄取存在，到间接的摄取存在，最终到共同存在，也就是说完全无我的存在，然后又会经历一个类似轮回的开始，一个类似的“新”的人类，在运动中回归。这一点，人类其实已经触摸到了，宗教中的轮回概念，就是对这个运动有一个起初的认识，但这个概念被主观概念化了。这个轮回，是个类似的轮回，是个运动表现，不能把它简单地认为是个重复。再通俗地说，人就是由这些看不见的运动所形成的原子和分子等运动表现，在类似性运动中逐渐形成人的运动表现，在继续运动中要遵循类似圆的不重复的运动轨迹，也可以说，是一种回归。

人就目前的现状，继续沿着运动，在差异性运动的作用下，又回到了原子和分子，当然，这是一个主观直线逻辑的狭义理解。运动是泛义的，也就是说，我们和地球、太阳系、以及更泛义的运动表现，共同存在着运动。我们的地球，同样会走向一个分散的过程。这个分散是个相对概念，没有我们直线逻辑习惯认为的谁成为了谁，也就是说，一个差异性运动存在，同时伴随着类似性运动存在，这就是说，一个地球在差异性运动中分散，一个类似新的地球在类似性运动中出现。当然这不能理解为谁变成了谁，因为这是个泛义运动，只能说是我们共同变成了共同。这种理解，是以我们主观概念直线习惯来理解，本质中运动无时无刻不存在，所以，对于物质存在相对每时每刻来说，都在运动中，可以抽象的理解为，此你非你。此你只是在运动中，无时无刻都在相互作用中、运动中存在。要贴近本质来说，物质的存在是物质存在运动的表现，而非我们认为的物质本质。

对于哲学授予的概念方向接受，是一个很复杂的过程，它是在对立统一中，有自我存在的惰性的顽固，但这又是必要的，就是在对立中寻找平衡（统一）。对于哲学授予的表达，同样也是个复杂的过程，复杂在于要准确的把握对立的平衡。这里面存在表达者自我对立平衡的问题，被理解者理解对立平衡的问题，所以就要求表达，既要注意到自我表达的对立平衡，又要兼顾到被理解的对立平衡，当然重点还在于表达的对立平衡。对于理解者来说，会认为是一个抽象难以理解的概念，抽象不在于概念方向，而在于你的主观概念，也就是说不是概念方向抽象了你，而是你的主观概念抽象了概念方向。这个问题，不是你自我能解决的，它必须在对立统一中，才能得到解决。也就是说，不撞南墙，你是很难回头去进入哲学授予的概念方向。

也有人对于表达者产生疑惑，认为表达者将会毫无收益，因为很难看到普遍的接受和理解，这一点表达者是清晰的。对于疑惑者来说，他会以他的具体现实来看这个问题，他会认为表达者是无禄而为，是徒劳的，反而使自己的具体现实变得非常不理想，一直在苦闷中没有结果（具体收获）。做为表达者来说，这是使命，这不被你理解。痛苦和快乐，一样是主观概念在支配，概念不同，感受也不同。这一点很简单，动物的快乐和人就不同，人和人也一样。自我为中心的原始主观概念顽固的我们，去看待宗教信仰，就是苦闷，那么为什么会有这么多人去坚持这个苦闷呢？我们不会理解，可能一些宗教的信仰者也不会理解，他只是坚持一种习惯，或者就是对“神”的追寻在自我为中心的主观概念中寻求自我得到庇护或避免惩罚，其本质就是，信仰为自我服务。甚至没人能说清信仰的快乐在哪？其实，信仰的快乐在坦然，一种归属于万物总的支配的坦然，这不是所有人都能理解的，没有一个哲学授予概念方向是在人主观概念认为的具体现实中快乐的接受，这个具体现实的快乐，其本质就是自我欲望的满足，这个自我欲望，其本质就是运动惰性的表现，所以不可能在主观概念认为的具体快乐中接受，那么他就会在对立中（被认为的痛苦）接受。

任何一种事物都是对立统一的结果，所以被认为的快乐中存在痛苦，被认为的痛苦中存在着快乐。那么这个痛苦和快乐，怎样体现，就靠概念支配，有什么样的概念就有什么样的反映。但这并不是说，只对立不去统一，如果这样，事物在对立中会失去原则。

那么快乐是什么？快乐是坦然，不坦然的快乐不会长久，坦然的痛苦才是长久的快乐，这个看似简单，却难以理解。不同的主观概念有不同的理解，唯有追寻“神”的概念进入哲学授予的概念方向，才能准确的理解快乐和痛苦。

哲学授予的出现，预示着一个大的运动方向调整出现，也就是我们在具体现实中，认为的危机存在。这个调整和纠错，就是万物存在运动的总的支配，在泛义对立统一运动中进行。它不是我们主观概念认为的直线逻辑过程，也就是说是一种直接的驱使，好象一种直接的力量做出决定，我们直接遵守就行了。如果是这样，运动早就不存在了，所有的运动早就在一种直接的力量驱使中，回归到一个点上，运动将不存在，所以，调整是在对立统一中，它是世上唯一的公正。对于你来说，他给的是选择，也就是在你的具体现实中，你自己做出了选择，是坚持惰性还是回归概念方向，一切因己而起，去收获自己的结果。这一点，好象不具体，那么你可以回顾人类的历程，可以看到选择是多么的微妙，是多么的唯一公平。

人类历史上每一次哲学授予的出现，人类社会都会有一种表现，那就是最后的晚宴。不论是古埃及还是古巴比伦，不论是古印度还是古罗马，毁灭之前都会出现一场像是天降的晚宴，晚宴结束，古文明也就毁灭了。其根本就是毁灭旧的主观概念，很快一个相对新的社会出现，这场晚宴就是你要做出的选择，是在美酒中毁灭，还是在贫困中永生，它给了你最自由的选择。现在全世界都沉醉在最后的晚宴中，它和以往不同，以前是小的类似轮回，这个晚宴是局部区域的，现在是人类一个大的类似轮回到了，所以这个晚宴就是全世界。当然，不是所有的人都会选择内疚，也不是所有的人都能选择上内疚，这就是万物总的支配，我们所追寻的“神”的概念，他的公平所在。没有我们主观概念所理解的庇护和惩罚，一切都是在对立统一中产生（包括“神”的追寻），所以，他给你的是对立统一。

一切因己而起，你的因就要收获你的果，无论是惩罚还是庇护，都是你自我的选择。当然，在对立统一中，他有哲学授予所引导的概念方向，但是在对立统一中，没有人能超越自我，都会做出自己的选择。最终会在自我运动惰性中，撞了南墙，才会回头。不是所有的人都能回头，撞得轻的可以回头，撞得重的，就回不了头了。撞得轻重，或者不撞，都是自我的选择，这个选择非常公平，可以通俗地说，一边是你认为的快乐，一边又是你认为的痛苦，一边是美酒，一边是苦水。

哲学授予的概念方向也出来了，但人在自我惰性中，大多数人会选择自我认为的快乐和美酒。不走入哲学授予的概念方向，是不会理解到所谓的快乐是要生悲的，那美酒是要醉的。所谓的痛苦，是要见阳光的，那苦水，会变甜的，这个道理很多人是撞了南墙才知道的，还有很多人撞了南墙也不知道。最后撞了南墙，人们才又找到了哲学授予概念方向，围绕着运动出现新的主观概念，一个新的天地就出现了。也就是说，人类从危机中走出来了，一个新的类似轮回又开始了。

为什么会让你做选择，这是万物总的支配公平地维护着万物存在的运动，如果都不撞南墙，那这世界就是人自我为中心的原始主观概念所认为的以自我为中心，一切为我而存在。那么这个万物的运动就会走向单一的类似性运动，物质存在的运动将失去差异性原则和多样性原则，在单一的高度类似中，所有的东西都会成为人，运动将停滞在一个点上，所以，就要有人去撞南墙，去回归其他各物，还有些人就会撞到南墙不回头的，完全回归他物，这个不是神道，这是天道。

物质的存在，是物质存在运动的表现，物质存在运动的表现所支配的是物质运动在对立统一中存在的意志和共同意识。你的意识归于草木，或牛羊或粪土，那你的运动就会围绕着你应该去的类似性运动。这个在宗教中有触摸，只是被主观概念覆盖了，把这个概念主观直线逻辑化了，也就是，理解为你变成草木、牛羊或粪土，所以，人们就会疑惑，我怎么会变成牛羊、粪土呢？

现在就可以清晰地告诉你，你的存在是运动表现，有什么样的共同意识支配，就有什么样的表现。你现在虽然是人的运动表现，但是你的意识支配，已经开始向牛羊方向走了。也就是说，你的存在，就是万物总的支配的结果。你没有接受人的哲学授予概念方向，你却接受了其他物的概念方向，你现在虽然是人的表现，但是你会沿着那个他物的方向运动，成为他物的表现。

这一点，可能不容易被理解，那是你主观概念对人自我存在的狭义逻辑所致。你从来就没有消失过，你的运动一直在继续着，他可以使你继续成为人的运动表现，也就是说，你必须接受人的哲学授予概念方向，才能继续人的运动表现，你也会沿着他物的运动表现，因为组成你的所有物质，从来就没有消失过，不论你的生死，他都在运动着。你的生和死，那是运动差异性原则和多样性原则的结果，并不是你的运动本质的消失。

这个世上，没有我们主观直线逻辑所认为的绝对存在和绝对消失，他只是相对的，也就是说，你作为的人的物质存在运动表现消失了，但是你围绕它物的运动一直存在着。他不会消失，如果是真的消失了，这个万物存在的泛义缜密的运动，就会因为你的消失而混乱，导致运动停滞。再对你说，你就是炭水化合物，生死都是炭水化合物。便于理解，就按你的主观概念去理解，就是这个炭水化合物，在人的哲学概念方向指引下，你的运动表现就是个“人”，在粪土的概念方向指引下，你的运动表现就是个“粪土”。

你的一生，就是让你在做这个选择，现在你应该明白了，你可能很自信的奋斗，其实就是选择在做粪土。当你认为，上天对你特别眷爱的时候，当你认为，你的命运是如此的美好的时候，你却不知，你选择了粪土。有些人到最后可能有所理解，但是有些人永远不会理解，因为你不能超越“神”的概念，否则就没有了对立统一，你自我就可以选择任何存在，那你自我就是万物总的支配。这就是你的选择，去相信“人”的概念方向还是“粪土”的概念方向。而且你必须选择，不要试图逃离选择。你没有能力自我运动消失，这就是你的选择，一切由己而起，必须收获你的结果。

在这里，要说一个问题，这个问题一直在人类中疑惑着，就是那些自认为是人类的引领者、人类的精英们，其实这种认为是原始主观概念顽固的表现。从奴隶社会到现在，这种顽固一直存在着，并且这种顽固一直造成人类社会的不公平，一直疑惑着人类。你们根本就不是什么引领者！你们是人类中原始主观概念最顽固的群体，你们只是占有了人类共同意识所反映的主观概念。人类的思维拓展，是万物总的支配的结果，不是你们自我创造的结果。你们在违背“神”的追寻概念，在过去你们以“神”的名义来维护你的占有，世界上出了个马克思，他打破了这个“神仙皇帝”，你们继续又以经验知识占有来标榜你们的所谓自我创造，你们什么也没有创造！

人类所谓的创造，源自于万物总的支配，在对立统一中所产生的共同意识，共同意识在对立统一中所产生的人的主观概念，这就是我们所谓的创造。这里面需要强调的是，这个共同意识存在于全人类，不论你是统治者、被统治者，不论你是总统还是乞丐、不论你是科学家还是掏大粪的，人类的共同意识存在于每个人，并且任何一个主观概念的产生都是所有人共同意识在对立统一中的结果，缺一不可。这就像一架飞机，不论你是那块玻璃还是发动机，不论你是机体还是那个轮胎，不论你是方向盘还是一颗镙丝，缺一不可。万物的存在就是这样，没有绝对的主次，只有相对。这个相对的概念，只是便于我们主观直线逻辑习惯而已。

你还可以看万物的存在，不论你是太阳，还是地球，不论你是火星还是月球，不论你是银河系还是太阳系，不论你是宇宙还是尘埃，缺一不可。如果，你有能力让宇宙中的一个尘埃绝对消失，那么宇宙存在的运动就会崩溃。所以，没有谁能决定谁的存在，就是万物总的支配也是在泛义对立统一中存在。如果我们要追寻，确定一个存在的决定，那么我们只能确定万物总的支配，而不是你，你只是相对存在于你的自我。这次哲学授予的概念方向所引领产生的主观概念就会彻底解决人类的这个疑惑！（续）