(接上篇)理解这个问题，就得理解，物质存在运动追求类似性原则时，它就会出现自我运动惰性，也就是说，会高度追求类似性（同时它还存在差异性和多样性原则）。一个相对物质的存在，在一定类似性运动中就会形成运动惰性，这种运动惰性会寻找高度统一，这时运动就会走向单一性，对立统一原则就会进行纠错，加大差异性和多样性，这就是我们具体现实中的危机。

这个危机是个泛义的概念，它既有类似性运动的共同存在，又有相对独立各物运动的相对独立存在，也就是说，人类所碰到的危机是整个地球都存在的一个调整。这样看来，好象一切都是命中注定的：一个万能的“神”绝对支配的结果。其实不能这样认为，这样认为就又进入宗教中主观概念的误区。因为是个泛义的运动，万物总的支配，同样是对立统一原则的结果，它并非我们主观概念所认为的独立于万物之外的支配，它就在万物存在的运动中，在对立统一中支配。没有绝对的谁决定于谁的问题，也可以这样去理解：万物的共同运动在泛义对立统一中决定了运动的存在。这样看来，是否认为我们就可以不追寻“神”的概念，答案正好相反，比我们以往对追寻“神”的概念更加震撼，他无时无刻、无处不在。任何物在对立统一中相对自我的存在和共同的存在，一切都可以追溯到万物总的支配的存在。

以往对追寻“神”的概念，在宗教中的主观概念表现，其本质还是一个自我替换，还是以自我为中心所认识的，以自我认识万物来确立追寻“神”的概念，是独立于万物之外自我创造的，这个“神”的概念追寻有很大程度是自我为中心的结果。这个概念一定要突破，否则你就不能跳出自我为中心去认识本质的存在，这并不是说，你要跳出“神”的概念追寻。没有“神”的概念追寻，就是完全自我为中心的人类最初原始主观概念，相对于“神”的追寻，距本质更远，我们就是这种状态，是受人类原始主观概念支配的结果。

就哲学授予的接受，如果按我们主观概念的逻辑认识，可以分为两股主观概念顽固。一股就是我们这块区域，人类最初有明显痕迹的哲学授予，是以拜物教为表现形式的主观概念反映，是人类最原始的主观概念，它是人类的一次最伟大的跨越，毕竟让人从生物界脱颖而出，具有现代人的明显标志。还有一股就是以圣经为表现的主观概念反映，这也是人类一次伟大跨越，概念方向所延伸的思维空间，开创了工业文明。这期间还有以佛教为表现的主观概念反映，它是以拜物教为表现形式的主观概念反映的延伸，当然它也是哲学授予所引领的概念方向的延伸，它相对于拜物教，有着修复和调整拜物教的概念方向的作用。还有就是伊斯兰教，它和佛教的出现有相像之处，对于圣经为表现形式的主观概念反映有着确定和修复的作用，也是出于主观概念延伸和哲学授予引领，在对立统一中的结果。

这次的哲学授予，将和最初的哲学授予力度相当，严格地说，要超出最初的哲学授予。因为，以拜物教为表现形式的起初的哲学授予概念方向引领，是留下明显痕迹的一个起初。在这之前，人类已经经历了一次大的运动方向调整，很多的寓言故事、传说，就是残存的印记。当然，这个印记是被后来的主观概念所覆盖的结果。

哲学授予的接受，需要脱离主观概念，建立新的主观概念，否则你就无法进入到哲学授予的概念方向中。虽然有了哲学授予的表达，但是主观概念的顽固，对它的理解依然会回归到旧的主观概念中，不能形成一个新的概念事物。这种脱离不是我们所认为的自觉自愿，前面已经讲了，我们的主观概念，伴随着我们的运动，非要撞到“南墙”，才能回头。在对立统一中主观概念只有撞了“南墙”才会粉碎，才会失去顽固，这才有条件回归物质存在运动的本质方向，沿着新的方向才能建立起新的主观概念。

就目前，这两股主要的顽固主观概念，面对接受新的哲学授予，原始的主观概念的顽固在于自我为中心，它没有上升到神的追寻中，所以，他很难理解“神是智慧的，人顶多是爱智慧”，他会在你智慧还是我智慧的鄙视中不去相信物质存在运动总的支配。没有“神”的追寻概念，他就无法走入哲学授予的概念方向。它对哲学授予的概念方向理解永远是在自我中，也就是说是在自我中确定万物总的支配，其实这是毫无意义的认识，因为它依然是你的自我主观概念的反映。没有哲学授予的概念方向引领，就没有思维空间的拓展，也就没有真正意义上的想像力存在。

这一点，回顾我们的过去，看得很清楚，每次人类哲学授予的存在，都是共同意识的对立统一结果。也就是说欧洲产生了圣经，我们同样存在这种共同意识，只是在原始主观概念的顽固中，并没有产生共同意识围绕类似核心的运动，形成新的概念事物。这一点，对照不同区域人类的历史就可以发现共同意识的存在，也就是说，当欧洲产生圣经这个对“神”的追寻，及概念方向所延伸的思维拓宽，所产生的工业文明的概念方向，此时我们这块区域，同样也产生了类似的概念追寻，但是结果不同。

由于我们这块区域原始主观概念的顽固，他没有真正进入哲学授予的概念方向，所以产生的所谓想像力，所建立的不是新的主观概念，而是旧的主观概念的概念组合，这就是我们和欧洲人同时产生了共同意识，我们最终又回到了自我为中心的概念中的原因。而欧洲人脱离了薄弱的自我为中心概念，他进入了新的概念方向，建立了新的主观概念，所以他产生了主观概念中不存在的新的主观概念，这就是我们现在都在疑惑的一个问题。

纵观人类历史文化，我们和欧洲人同期产生概念追寻，结果我们回归到自我，对事物的本质并没有新的认识，而欧洲人真正进入了哲学授予概念方向。当时从经验知识这个角度来看，欧洲相对我们就是文盲，但是他却认识了我们这些有文化的人所无法获知的新的事物的认识。这也充分说明了，主观概念对于新的哲学授予的接受影响。

对于新的哲学授予，它出自于我们这块区域，有它的道理。人类文明进程，在物质存在的运动中，经历了一个大的类似轮回，新的类似轮回的类似起点，在类似圆的轨迹中，又重合到我们这块区域。但这并不标志着我们这块区域就一定能够接受新的哲学授予，这一点人类历史上出现过。圣经就出自于古犹太国，但最终古犹太国并没有接受，并且他一直是最顽固的。看这个问题，并不难，只看它的宗教方面的差异，关键是主观概念顽固的差异。

古犹太国，最根本的主观概念顽固就是以自我为中心原始主观概念顽固，他对神的追寻最终又回归到以自我为中心的原始主观概念中，所以他并没有接受一个新的哲学授予概念方向。这一点和我们有相像的地方，但也有不同，他当时是在一个相对小的类似轮回中。

在这需要解释一下，相对大小类似轮回，事物存在的运动轨迹是类似圆的无限循环，它的运动是一个泛义的运动，类似轮回是个泛义的概念。就像地球围绕着太阳转，完成了太阳的类似轮回运动，太阳系同时又围绕着银河系在转，这就是说，地球围绕着太阳在转，完成了一个相对小的类似轮回运动，同时它又围绕着银河系在转，在完成着一个大的类似轮回运动。这个类似轮回还能无限追溯下去，同样，反追溯还能无限的相对小的追溯下去。所以在本质中，没有绝对大、小，主、次，一切都是相对的。

这次的哲学授予，是个相对大的完整的类似轮回，这个点在我们这块区域已经是具体现实，我们能否接受，不一定是具体现实。但是这次区别于以圣经为表现的那次哲学授予的接受。我们碰到了是同样的主观概念顽固的问题，并且我们在各种主观概念相互影响下，成为主观概念最为顽固的区域。这样认为的依据是：我们不但有最原始的主观概念顽固，我们还接受了以工业文明为代表的新的主观概念顽固，所以，对于新的哲学授予来说，必须要将这个顽固的主观概念击碎，这一点，是可以清晰的。

在具体现实中我们第一个要撞南墙，就是要击碎这个最顽固的主观概念。理解这个问题，要认识到任何主观概念都是人类共同意识的反应，它是一个完整的事物存在，不是简单的你的、我的的问题，是个共同的问题，这是物质存在运动的运动原则表现。也就是说，人类要接受一个新的概念方向，他要击碎所有旧的主观概念。某个区域会认为“我只是坚持我的概念，并不影响你们的接受”，其实这是错的。因为概念是个事物，它有它的完整性，是人类共同意识的表现，它必须要清除掉，这在人类历史也可以看到，没有任何一个区域能够独守所谓自己概念的。

接受这次哲学授予所引领的概念方向是最好的结果，同样都是在危机中接受，主动被动是不一样的。主动，是危机中的坦然承受，被动就是危机中的驱使，同样是痛苦，结果是不一样的，一个坦然，一个诚恐，这才是人存在的最高精神评价。

还有一股主观概念顽固，是难以真正接受新的哲学授予。这股顽固的主观概念主要是当今工业文明为代表的开创者——欧洲这些国家。虽然他们接受哲学授予的概念方向，延伸出新的主观概念，并由此开创了工业文明。在人类具体现实社会中，他们一直是工业文明的引领者，他们的思维所拓宽的主观概念，几乎成为了唯一真理，普及于全人类。然而这种概念是主观概念的表现，它最终会走入自我运动惰性，形成主观概念的顽固。

主观概念的顽固，也可以说，是在不知不觉中产生的，人们并不十分清晰，但是它有一个明显的标志，就是当这个主观概念成了人类概念中最自信的时候，要成为唯一真理的时候，这种概念就已经进入顽固。从事物运动的类似轮回的轨迹来看，世界上任何一种主观概念都不会自我修复，对了又对，向前运动，它总是要击碎旧的，繁衍出新的。就像我们这块区域最初产生的原始主观概念一样，人类继续运动，他会沿着一条类似于圆的轨迹，由佛教到圣经，再到伊斯兰教，其实伊斯兰教就已经开始回归。所以说，从事物的发展规律来说，不可能让一个主观概念永远下去，如果是这样的话，即便能够成立，那么，原始主观概念所支配的奴隶社会，就成了永恒的，就不会有后来这些人类社会的具体发展。

现今的欧洲也是一样，沿着他的主观概念，继续开拓一个新的主观概念，这是违背事物本质逻辑的，也可以说是违背天理的。那么如果能成立，这个主观概念就超越了“神”的概念存在，也就是说，人类实现了自我创造和创造世界的超越能力，这是不可能的，这也是运动惰性的极端表现。物质存在运动总的支配，一定要修复。在这个问题上，不要理解为，物质运动总的支配是在拯救人类，而是你的错误惰性方向，会打乱整个万物存在的运动，所以，它必须纠错、摧毁这种错误的运动。这个纠错的力度和运动惰性的顽固成正比，甚至可以出现相对完全的摧毁，这就类似恐龙时代的消失。当然，恐龙是相对消失，恐龙这一事物的运动从来没有消失过，它一直继续着，只是运动的表现不同而已，这个会在正文中表达。

所以，现在整个人类社会，把西方主观概念做为唯一真理的时候，一定要清晰这个问题：他们是人，不是神，也不是神的使者，他们只是接受了一个追寻神的概念的哲学授予的概念方向所延伸的新的主观概念。这个主观概念和人类过去一样，会走入自我运动的惰性，也就是主观概念的顽固，所以，我们在已经进入的危机中所思考的是追寻“神”的概念，接受哲学授予的概念方向中找答案，而不是在他们的主观概念中找答案。而且，可以定论，西方所形成的主观概念在新的哲学授予中，他们不会真正接受。那是因为，他们一个完整的主观概念已经形成，他们已不可能继续再接受新的哲学授予。

就具体现实中也可以看到，他们的概念中已经没有了最初对“神”的追寻那种概念方向了，完全被主观概念覆盖了。现在，以他们为代表的人类科技最前沿，不是自我毁灭，就是主观概念的概念链接。像高端武器，化学，生物，医学，工业生产等等，最终都是违背物质存在运动总的支配，在自我运动惰性方向上顽固着，结果就是自取灭亡。再看他们的科学假想，寻找上帝粒子、宇宙大爆炸、开发太空、外星生物的寻找等等，这些所谓的想像力，其实没有一个是源自于哲学授予所引领的概念方向，全都是主观概念的自我设计，不会有任何结果的，因为这个方向是绝对错误的，最终的结果，又会回到自我认识中。

在不接受哲学授予的前提下，想自我创造概念方向，不论你怎样认为是千真万确的，那都是主观概念的反映，最终它还会回到那个起点。因为这个主观概念的延伸，是运动惰性的方向，这种事物是主观概念的概念堆积，而非本质事物。这种事物的存在，只存在于主观概念中，所以，它又会回到最初的起点。也就是说，这个所谓的想像力，不是一个概念引领所拓宽思维的想像力，它不是未知事物的增加，它只是已知事物的主观概念编辑。所以，它不可能有任何真正的思维拓展，去认识事物的本质。说穿了，他只是在主观概念的已知事物中做了一个科学假想游戏而已。（续）