（接上篇）

人类所感知的轮回概念是存在的，但是在本质中这个轮回是遵循类似圆无限循环不重合的，也就是说是我们概念中的轮回加上类似的认识。这个类似的轮回在类似结束时，就有物质存在总的支配来确定一个新的方向，这个新的方向就是物质存在运动的新的类似轮回的开始。当然，事物存在于对立统一中，所以不是我们主观直线习惯所认为的直线逻辑，认为万物存在总的支配，在泛义对立统一运动中所确立的运动（概念）方向，对应物去遵守和执行来保证运动的继续。但是这个方向的遵循并不是我们主观意愿所认为的那样，自觉自愿的衔接，它是在对立统一中完成的。事物的对立统一性，其本质就是事物运动的能动驱使。我们所认识的物质的运动及进一步理解的万有引力、引力波、速度等等，都是对立统一驱动的结果，通俗地说，就是一个事物在运动中存在，存在于自我和共同存在。

事物的自我，有一个自我方向的顽固，在这把它称为“物质存在运动自我惰性”，也可以说，是自我运动的保守性。它试图沿着已经运动的方向保持惯性运动，而不去改变。而这种运动惰性如果能够得到满足，那么万物总的运动就会各行其道，杂乱无章，在万物存在的泛义运动中将无法维持，所以万物运动会产生总的支配，以确立运动的规则，以保证运动的持续性，这种确定是在对立统一中。

如果完全没有了自我运动惰性，毫无出路地遵循物质存在总的支配所确立的方向，那么物质的运动就形成了单一运动，就会完全回归到运动的一个点上，物质运动将不存在，物质将不存在，所以物质存在运动的对立统一原则是必要的。也就是说，物质存在运动的惰性也坚持自我惯性，保持运动的顽固，物质存在运动总的支配就要纠错这个运动惰性，自我惰性要向左，物质总的支配要求它向右，这样就形成了推拉——力，就产生了物质运动的能动。

在一个类似轮回的类似开始所确立的一个概念方向，我们人类及我们生活的这个自然及这个星球，到星系，都会在类似性运动中遵循这个类似新的开始。这里需要说明的是我们所生活的自然星球及星系，是泛义运动中类似运动的表现，也就是说，我们的运动相对其他星系，更加类似性。这样，我们就可以理解到一个类似轮回的结束，一个新的类似轮回的开始，这个新的概念方向确定，就是我们所认为的危机出现。

这个危机是个泛义的概念，因为和我们一起类似运动的对应物同时出现了一个新的概念方向确定。这样，就可以认识到，这个危机的存在不仅仅是我们人类自身，我们所对应的泛义物质同时存在了。在进入现实来说，就是我们自身的主观概念认识，存在调整方向的问题，也就是我们自身所导致的危机，我们对应物同样在进行着。这个同时的理解，是个泛义的概念，我们和对应物的存在及万物的存在，是在泛义对立统一中。也就是说，每一物的自我存在，都是对立统一的结果，存在自我的对立统一和对应物的对立统一。

不同角度的对立统一，去理解这个泛义的对立统一，以我们的主观直线逻辑习惯，不可能做到我们认为的明确，因为它是本质存在的立体逻辑。任何一个角度，我们主观概念所确立的一个存在，它都是对立统一的结果。所以我们主观概念的确立，是无法明确，具体是谁和谁的对立统一，因为你在确立谁和立谁的时候，本身这个“谁”就是对立统一的结果，并且是在泛义中。也就是说，我们确立的“谁”对立于谁，这个“谁”，她同时在泛义的对立任何一个存在，所以对立统一是一个泛义的概念。任何一个物的自我存在，它不是独立存在的，它是相对独立存在的，所以当一个物形成了运动惰性时，就需要总的支配来确立新的方向。这个结果是泛义对立统一运动的结果，存在于相对自我的问题、相对共同存在的问题、对立统一的问题，所以一个新的概念方向存在，不是某一物或者是我们人类独立存在的事物，它是泛义对立统一运动在我们身上的反映。

这个危机对于我们的影响是泛义的，我们自我及对应物在相互影响中，决定了危机的存在。在我们的概念印记中、文化中，所遗存的传说和宗教的具体概念中，都表达了这个问题。人类确实会在新的类似的轮回方向确定中，遇到自我概念的崩溃，同时我们所对应的物也在剧烈地调整中，对我们产生着影响，这就是传说以及宗教中所表达的地动山摇的危机存在。当然，这里面存在主观概念的影响。

宗教源自于哲学授予，但它却有着让人困惑的唯心、迷信的问题，其实这是哲学授予以宗教形式为表现的主观概念所造成的。也就是说宗教中的疑惑是人们追寻一个哲学授予概念方向所形成的主观概念的结果。这个问题的表现看似简单，其实很复杂，并且有它的必然性。任何一个事物存在，并不是我们主观概念所习惯的直线逻辑习惯，而是一个类似于圆的无限循环的轨迹(也就是说，遵循一个类似轮回)，以我们的主观概念来看，就是事物存在一个类似回归的存在过程。这样，再去理解宗教中的主观概念的表现，就有了逻辑。

当最初的哲学授予存在，我们产生了一个概念方向，这个概念方向是在对立统一中，万物总的支配所确立的。那么我们所存在的这个概念方向，如果按照我们直线逻辑习惯来看，就是要直线地追寻到万物总的支配那里去。然而，事物的存在要遵循一个类似圆的轨迹，这个类似圆的轨迹就是对立统一的结果。如果一个新的概念方向，我们一直沿着直线去追寻，不做一个类似的回归（自我），这样就没有对立统一的存在，我们就归属于万物总的支配。（这个万物总的支配，我们人类在追寻中把它确立为“神”的概念）这样以来，我们就是“神”的一部分，而没有自我存在，“神”就成了独立存在，就没有万物的存在，也不需要对立统一的存在。这又回到了我们主观概念所普遍认识的“神”存在于万物之外创造万物，这就使我们起初认识的物的概念，又回到了谁对立于谁的问题，而没有把它认识为泛义对立统一的结果。所以我们对物的认识，一直在独立物对立独立物的认识上，无法确立物的存在的本质根源，这就是我们直线逻辑习惯的结果，我们没有建立接近于本质的泛义对立统一的立体逻辑。

所以，宗教所表现出来的是我们主观概念的反应，但它的存在是哲学授予的结果。前面已经讲了，事物的存在是沿着一个类似圆不重合的运动轨迹，这样就可以理解宗教的主观概念表现。也就是说，起初的一个哲学授予在对立统一中，形成一个人类的共同意识，这个共同意识通过某个点的表达，就形成了概念方向。这个概念方向已经决定了一个新的类似轮回的开始，但是这个轮回，并不是直线的，它还要遵循类似于圆的运动，也就是类似的回归。在这个新的类似轮回中被覆盖了大量的主观概念，这是客观存在的，也是对立统一的结果，也是物质存在运动遵循类似性原则的结果。

宗教主观概念的表现，就是我们对此产生疑惑的地方。宗教人们一直疑惑着，却没有颠覆它，虽然疑惑着却信仰着，因为它源自于哲学授予，也是人类最高追寻的结果，但也是主观概念的一种表现。然而再看，我们完全主观概念的范畴——经验知识，它本身就源自于哲学授予所确立的概念方向，也就是我们所称为的想像力，是哲学授予所引领概念方向的结果。

如果没有哲学授予的前提，我们自身不存在这种能动，那么我们经验知识中所确立的千真万确的认识，用不了很长时间就被我们自我否定了，那是因为我们的主观概念是一个运动惰性的方向，是我们直线逻辑习惯的结果。起初它是接近于本质的运动方向，随着运动的继续，它就偏离了本质类似圆的运动轨迹。在对立统一中，物质运动总的支配就会纠错，哲学授予就会产生。

在这我们要确立一个概念，我们的思维表现并不源自于我们的自我创造，而是源自于万物存在运动总的支配，在泛义对立统一中所出现的哲学授予的结果。

这里需要说明，哲学授予是在泛义对立统一，它的出现并不是阶段性的，只是它的出现是物质存在运动的结果，它虽然有类似性原则，但是它同时伴随着差异性运动和多样性运动原则，也就是说它的运动并不是匀速直线的，可以理解为起伏不定的，所以从运动印迹来看，它有明显地调整。万物运动总的支配，对于我们在对立统一中的反应就是哲学授予的表现。

万物存在总的支配，它无时无刻地存在着，保证着运动无时无刻都不停留，只是说在一个类似轮回的类似结束时，就有一个新的方向确立。这时运动将有一个大的起伏，留下的印记比较明显。理解这个问题，可以依据物质存在运动的类似性原则，来形象的理解。地球围着太阳在转，地球自身也在转，每一天和每一天是类似的，但也是变化的，当它围着太阳系转一周的时候，这个变化起伏就看出来了，一个新的围绕运动和上一次所出现的印记，有一定的类似性，但是是不重合的。所以我们生活在地球上，没有哪一天是重合的，也没有哪一年是重复的，但是它在变化中，这其中也存在相对大的变动，当太阳系又围着银河系同时在围绕运动时，它的一个类似轮回的围绕运动，就会有相对大的变动。现在回到我们的现实中，我们每一天的变化，都是在一个小轮回中，我们一个大的调整就是大的轮回完成。还有更大的，就是人类存在至今，又完成了一个大的轮回，这个变化就是一个天翻地覆地变化，还有更大的轮回，也就是说这种轮回运动有无限大和无限小的存在，所以这个大和小是相对存在的，不是我们概念中理解的绝对。

就目前来说，人类已经进入了一次大的轮回调整，在产生概念之前存在过一次大的轮回，这就是我们思维印记中存在的一些传说。现在又要经历一次大的轮回调整，相对我们现在的运动来说，它就是一个天翻地覆的变化，其实这种变化早已经开始了。我们宗教中已经触摸到了这种存在，像宗教里所表述的“世界末日”“最后的审判”等等。你不要去自我猜疑它是一种宗教贯彻的办法，它之所以有生命力，是因为它源自于哲学授予的方向概念。像人类的社会制度，当初比宗教更具有方式方法和束约力，但是它并没有生命力。所以，宗教的信仰源自于哲学授予的方向，并不是我们猜疑认为的那样，是一种工具的结果。它其实也预示了概念方向的存在。

当然，这里有人会说，既然已经预示了，现在再提，是在继续宗教的表达。这种理解是我们中普遍存在的一种理解，也可以说这是很无知的一种自我理解，事物的存在并非主观概念认为的直线逻辑，它是类似圆的轨迹，所以同样是一个问题，我们是在类似圆的运动中逐步接近。人们往往对一个新概念要求是建立在直线逻辑中，认为一个新的概念应该是横空而出的，而不是沿着旧的概念出发，这样会被认为：这个新的概念没有什么了不起的，人们早已经说过，没有什么新鲜的。其实这恰恰反应了你更大的无知。因为你没有理解本质的存在，你还停留在最原始的主观概念中，你还以自我为中心来自我理解万物的存在，你是在试图脱离物质存在运动的总的支配，以自我主观概念去建立直线逻辑的概念。

人类最初所产生的一个追寻概念就是“我是谁？万物是谁？从何而来？为什么存在？”看似很简单的问题，人类却追寻了几十万年，就是这种追寻，才让人类走到现在，至今也没有得到一个完整的答案。人类还将为这几个早已说过几十万年的问题，继续追寻。就是这几个问题给人类带来了不同的新的概念。

所以，人类哲学授予明显的印记反应，是以宗教为主观概念的表现形式的，它从最初的拜物教到佛教到圣经到伊斯兰教（在这里不要去认为，是宗教的继续）。接受新的哲学授予，你必须理解哲学授予的存在。回顾人类历程，是个很好的办法。人类文化中，很多被确立为哲学的，严格的说它不属于哲学范畴，它是哲学授予确立的概念方向，所延伸的主观概念范畴，也就是说，属于人类自我运动惰性的产生，而非哲学授予所引导的最初的概念方向。这个最初的概念方向，才决定了人类思维中存在的想像力。

所以，人们通过学习这些延伸出来的所谓哲学的主观概念，去试图寻找想像力，也就是哲学授予，这是大错特错，这是本末倒置。试图以自我主观概念去决定万物存在总的支配的概念方向，其本质就是，试图自我创造世界，也就是说，试图成为万物存在的创造者。这个在宗教中，否定的非常干脆，非常有道理，因为它是主观概念运动惰性最极端最顽固的表现，这种表现其实就预示着新的概念方向存在了，需要一个大的调整，以修正物的自我运动惰性。

所以我们对于一个哲学授予的接受，并不是在自觉自愿中完全服从接受，而是在对立统一中，所以不论是宗教的表现还是现在新的哲学授予存在，它都不会让你自觉自愿、心甘情愿地接受，它必须遵循对立统一的原则。回顾人类宗教的过程，起初人们都带有疑惑，最多最直接的理解就是“你想出来的、我想出来、还是他想出来的？”而没有归属于万物总的支配。但是哲学授予的出现，本身就预示着大的调整出现，也就是我们说的危机存在。所以任何一个宗教，最后的贯彻都是在预示应验中完成的，也就是说，起初人们在你智慧和我智慧中不屑一顾，不断地危机在预示中出现，人们在一种走投无路中才又回归到概念方向中，认识到哲学授予不是你的智慧、我的智慧，而是万物总的支配的结果，也就是说人类所确定的“神”的概念的结果，这才出现了完全服从与信仰。

当然，这次哲学授予也一样，人们也是在危机中接受。这次哲学授予所预示的，是人类存在中的第二次大的轮回完成，这次危机所触动的要远远高于人类四次以宗教为表达形式的哲学授予所经历的危机。前面相对这次，那只是小的类似轮回结果。当然，现在让你去信，因为在你的主观直线逻辑概念中，不存在这种预示，你们是不会真心信的，只有你们认为的危机在现实中，你们才会信。

事物的存在是个类似圆的运动，并非直线，危机早已开始，也并非所有的人没有任何反映。人们的感知中，隐约也有危机的这种感应，你们的茫然就是你们的反映。

让你们去相信，除非在你们认为的具体现实中。尽管说这次危机超乎你们的想像，可以理解为天翻地覆，但是现在的你们依然像地震来临之前那样平静，没有任何察觉。只有地震发生了，你们才知道，你们才去应对。

如果对你们说，会有你意想不到的危机（灾难）来临，你们（现在在物质条件的支撑下的主观概念顽固）是无法理解和相信的。然而从我们主观概念的逻辑来看，你们越是不相信，越是顽固主观概念，孕育的危机就越大。道理很简单，越是顽固，不去接受万物总的支配在对立统一的概念方向，它的纠错力就越大，也就是危机（灾难）越大。这个逻辑，其实在我们的现实社会中也存在着，并不难理解，中国有句话“物极必反”，也是对这种运动的一种理解。在这，还要强调一点，不要去要求一个新的概念横空出世，这就好比在人类之前，这些星球就存在了，人类的出现一直看着这些星球存在了几十万年，从某种角度来说，这些星球对我们都不陌生，可以说，同样的星球，相对不同样的人类，在逐步认识它。我们认识到它是个星球，它是个星系，相对人类长河来说，那只是近期的事，以后还将继续认识，但这些星球依然是它们。这就是人们常挂在嘴边的“人们早已经知道了”那句话，它在追寻中毫无意义，并且起了极其坏的作用，透露出的不是你的自信，而是你的无知！

同一个事物，在不断地认识中，永远不会停留。也就是说，有人说过，还将继续有人说下去。有人认识，还将继续有人认识下去，永无止境，人类才能继续运动发展下去。收起你的那句口头禅，你是在那个原始主观概念的支配下，在争你智慧还是我智慧。你是以别人或以古人来试图掩盖智慧，以平衡你自认为的智慧所在。其实你是无知的，智慧源自于万物总的支配，不是你的我的，是物质存在运动总的支配，你是在和万物总的支配争智慧。从另外一个逻辑来说，你是在和自己争智慧，因为你的存在是万物总的支配的结果。

对于你愿意接受的，你认为的具体现实，那么现在就从你认为的具体现实中，来看到来的危机（灾难）。

就我们的现实来看，几乎所有的人都在物质满足中角逐着，这股力量锐不可当，这也难怪确实有上天的眷恋，给了我们一块世界上最优秀的土地，让我们在短短的三十年中，实现了工业文明的开创者近千年才能实现的物质满足（这个问题会专门论述）。现在要说的是，我们这种惊喜，是付出了难以想像的代价换来的。也可以说，为了眼前的这昙花一现，我们是拼了命了，把将来的全部都赌了进去，并且是赌输了。还要说，这昙花一现，不是我们起了作用，而是这块优越的土地起了作用。在这个问题上，一些人要清楚，目前丰富的物质满足是工业文明和优越土地相结合的结果，这里面要说是人起的作用，那就是劳动人民起的作用，是他们的劳动链接了这两个因素，才出现的成果。剩下的人都是无功受禄，别在那儿自信，你什么作用也没有起，只是在那儿坐享其成。我们是把子孙后代都能坐享其成的丰富的资源拿出来和世界分享了，现在留给我们的就是资源危机。这个问题其实已经显现，只是我们在昙花一现中没有几个人真正的警觉起来。

在更现实中来看这个问题，我们现在几乎每家都拥有一个很大的房子，装饰得很漂亮，而且还可以做到冬暧夏凉，有一部分人还拥有一辆车。你可以简单地算一下，维持这个现状，一家人至少需要十吨以上的煤，这里还不算石油的消耗，很多人会认为这言过其实，我说的这还是很保守的推算。你所享用的物质丰富的公共资源，包括你的房子建设、装修、冷暖，都有一个要素在支撑着，那就是“电”。电不是白给的，那是煤变的，这笔帐很好算，不要拿那些GDP、CIP之类的，把简单的问题弄复杂了，从某种角度来说，这都是那些寄生虫唬人的东西。

要是一针见血地说，就是工业文明通过劳动把一吨煤拿出来，再通过劳动投入应用，在这一过程中，经融的、顶层设计的等等，弄出一系列ABCD，他们就可以坐享其成了。接着再算帐，一年一家十吨煤，中国有多少房子需要保持运转，需要多少煤，这就可以算出来。再看看我们的储量有多少，就知道还能用多长时间了。要注意，这个储量是掺了水份的，掺水的原因是企业为了骗贷。这就是说，现在所统计出来的储量已经是最大化了，在一定时间内是不可能出现额外的增加。

不要认为，水电是一条可以无止境拓宽的渠道，自然不是我们创造的，它不会完全服从于你的意愿，象风能、太阳能、可燃冰之类的，目前看不出来它有普遍应用的前景，那只是科学家们的小游戏而已，还没有找到根本的原理支持，这种游戏，不能当真。要是无止境的想下去，地球还有地心呢，要是把那个热量抽出来，那人类就享之不尽，用之不竭了，但是它的根本原理只能在天方夜谭里找吧。这其实也是目前人类主观概念顽固的表现，我们沿着我们的主观概念的直线逻辑，发挥着所谓的想像力，通俗地说，就是要把地球拆个稀巴烂，肢解了它，然后去另外一个星球上生活，我现在就可以给出答案，这种科学的假想，是天方夜谭续集，以前发生过，现在一样发生着，这就是主观概念顽固的表现。

事物的本质应该是类似的回归，走一个类似圆不重合的无限循环轨迹，我们不但不会把地球拆得稀巴烂，坐飞毯到别的星球上去，我们的科技不但不会沿着要肢解地球的方向发展，而且在下个轮回中，我们和地球一起来恢复它，恢复我们自我，最终我们和地球及太阳系共同运动存在。就人类来说，最终我们会从哪里来，到哪里去，回归地球，成为碳水化合物，我们本身就是由所谓的碳水化合物，在类似性运动表现中成为人的，然后又会在差异性运动中回归碳水化合物，就是这样类似无限循环下去。

前面说了，你的房子、你的车子所要消耗的资源，能维持多长时间，这个答案应该是比较清晰的，很快也就是几年的时间，这还没考虑到一个最重要的因素——食物，这个恢复再生产，那会加倍的消耗你所破坏的资源。这些问题你怎么解决？现在看起来全球化经济好象是救命稻草，这条路走不通，现在的经济萎靡，就是信号。

全球化经济，真正的繁荣也就是这三十年的事，看起来和我们的繁荣是同时存在的，好像我们受益于这三十年的全球化经济，其实错了，不是我们受益于全球化经济，而是全球化经济受益于我们的资源。这一点，大多数人是不清楚的，这是我们的可悲，之所以可悲，就是因为那个原始主观概念的支配，有什么样的主观概念支配，就有什么样的表现。

在全球化经济中，我们扮演了一个自作聪明的傻瓜，毫无保留的自觉自愿的争行恐后的，把自己的资源拱手让给了别人。就是我们这块世界上最优秀的土地，支撑了三十年的全球化经济。这一点可能有人不同意，那去衡量一下。综合的来看，世界上没有任何一块土地，能超越我们这块土地的优秀，不论从气候，稳定性及蕴藏的资源均衡，世界没人能比拟。现在我们枯竭了，世界经济危机就来了，你还拿全球化经济再去消耗谁？世界上再没有一块这样的土地了。有人会说，我们利用全球化，进口资源来维持运转，问题上你拿什么进口，当然是货币，你现在有钱，说穿了，是拿你的资源换来的，这个钱花完了，你拿什么去进口？你会说继续维持出口，现在的出口贸易，逐步下滑，就是我们资源枯竭的结果。随着我们自然资源的减少，出口就会萎缩下去，靠进口维持，不可能，因为世界上再没有第二个像我们这样的优秀土地和我们这样的“善良”的人们了。你的大量进口，无形中是在争夺世界的资源，这么多的国家都等着我们给安排生活呢，尤其是西方国家，他能坐以待毙吗？有人会说，我们现在不就是大量进口吗，甚至包括我们的粮食，我们目前所出现的空前的物质丰富满足，就是大量进口的结果。这正是我要说的，是我们最可悲、最危险的地方。

纵观人类历史，一个国家发展到我们这种地步，无疑都会拿起武器去争夺资源，英国是这样做的，德国是这样做的，日本也是这们做的，美国本身就是这样做的产物。所以，世界现在对我们象是睁一只眼闭一只眼，甚至于在你缺粮食的情况下，不但没敲你竹杠，而且还给了个内部价，他们是为了什么？是把吃我们的吐出来吗？不是，这是在温水炖青蛙，它是把你拿起武器的可能引导到房子车子，甚至是女子上，这就是他们热心经济论坛坛，给我们出主义的原因，让我们把拿起武器的可能条件的资源消耗殆尽。

毕竟瘦死的骆驼比马大，我们现在有世界上最大的工业生产能力，还有残存的资源，这是他们所担心的，所以他们热心于我们昙花一现的物质满足，在这种拼红了眼的物质刺激下，这个骆驼很快就会瘦死，死骆驼比马再大也没用。一旦你没有拿起武器的可能，他什么都不会给你，他什么都不会让你拿走，那我们怎么办？你去看叙利亚、索马里，就知道了。（续）