当然在理解中，要注意到，追寻事物的本质，是要沿着一个本质的立体逻辑去理解，它的要求就是，尽最大可能的脱离我们主观概念中直线逻辑习惯。这里就有一个矛盾出现，你如果完全符合了我们的主观直线逻辑习惯，那么在理解中，就又会回归到自我主观概念中，这就远离了本质，表达毫无意义。完全进入一种本质的立体逻辑，第一这是不可能的，因为表达本身就是主观概念的范畴，只能尽可能的贴近立体逻辑来表达，但是这样，理解者就难以以他的主观直线逻辑习惯去理解，甚至是无法理解。这就是哲学表达的难点，也是人们对哲学抽象的定义。这个问题最根本的解决，不在于表达者，而在于理解者，抽象在于你的主观直线逻辑习惯，而不在于本质。你一但进入本质的理解，那么它就简单到只有一句话，甚至一个字。哲学，你说它复杂，复杂就复杂在它是一切主观概念的引领，如果没有这个哲学概念方向，我们所谓的科技、知识等主观概念范畴，都将不存在。你说它简单，简单到不可思议，没有一个哲学是具体的经验知识表现，它就一句话或一个字，只是一个概念方向，没有这个概念方向，就没有思维意识的拓展。象我们的看到和听到，这都是哲学概念方向的结果，如果没有哲学概念方向，那么我们的看到、听到和感知将不存在，因为没有一个概念方向的确立，我们将没有一个判断存在，什么是动，什么是静，什么是活什么是死，这将都没有任何的标准来确定。这个确定，就是哲学的概念方向。

在进入概念的理解，还要确定一个概念，那就是我们的思维拓展源自于哲学授予所确立的概念方向，如果你不确立这个概念，就无法去理解一个概念方向，因为你会在原始主观概念中认为任何一个概念都是人自己想出来的，哪怕你承认是在社会实践中得到的，但是根本你还是认为是自己存在的，这是哲学授予的最大障碍。所以，你就会在你智慧还是我智慧中去争、去不相信。因为，你没有搞清楚思维意识拓展，也就是我们说的智慧，源自于哲学授予。哲学授予并不是我们自我存在的，它是万物存在的运动在泛义对立统一中存在的总的支配，在对立统一中所存在的我们的共同意识，同样在对立统一中，通过某一个点，某一个区域反应并表达出来。那么现在你就应该清楚了，哲学授予不源自任何人，可以源自某个人的表达，但这并不能说是这个人自我创造的，所以哲学授予是我们的共同意识的集中反应，它不是任何人的，但却是任何人都必须接受和理解的。说到这，可能会有很多人不理解，会认为“哲学和我不相干，我只是一个平凡的人，我来到这个世界就是为了活着，我这里头没有丝毫的抱怨”，这种理解是错误的。原因有，人类对哲学没有一个明确的定义，所以把人类的价值观，不同阶层的主观意愿，甚至是一些人类的概念组合，也可以说是一种幻想和瞎想统统都归为了哲学。因为这些本身就属于主观概念的范畴，它根本就不属于哲学范畴。这些主观概念范畴，你确实可以有可以没有，而真正的哲学授予，你的所有的一切，包括你平凡简单的活着，这都是哲学授予所指引的方向确定的结果，否则脱离了这个物质存在运动、意志和意识存在的方向决定，你将不存在，何谈你简单地活着？所以，哲学授予对于每个人来说，它不是价值观那样的主观概念，你可以有可以没有，它是你必须有，而且你认为没有，它同样有，这就需要你去理解去追寻，你不可能脱离这种追寻而存在，因为它是物质存在运动总的支配所确立的方向，它是驱使的，不会按照你的意志为转移。这个问题，可能更不容易理解了，因为大多数人对于自我存在的理解就是自己的一生。那么你仔细想一想，你并不是一个动物，仅仅吃饱就完成了目标。你会思考，你会为比别人吃得更好而绞尽脑汁，这就说明你对自己简单的人生也做出了一个决定，那么这个决定就是“我要比别人吃得更好，我要比别人有更大的房子，我要比别人有更好的汽车……”，总之我尽可能超过别人，是一个强大而安全的人。每个说自己是平凡的人，都在追求着这个目标，为此而快乐和痛苦着。这已经表明你不想象动物那样仅仅是平凡的活着，你有超出动物的追寻。当然这个追寻是不一样的，还有更高精神的追寻，再往上追寻，就是灵魂的存在，最终最高的追寻就是“我从何而来，我应该遵循于谁”这个最高的追寻。目前，人类把这个最高追寻确立为“神”的概念，这里面不要误解为是宗教的宣传。宗教本身就源自于哲学授予，这个神的概念是人类已经确立的，对最高追寻的确立，在这里是指，万物存在之源。因为你不去理解万物存在之源，你不可能找到人类存在之源，那种无止尽的去考古，找所谓的细胞，找所谓的上帝粒子，其实是一个大的误区。错误在于，试图用我们的所谓科技，去证实本质的存在，这是一个主观概念逻辑倒置的错误。哲学授予的概念方向延伸，出现了我们的思维意识，我们的思维意识延伸出现了所谓的科技，现在你运用科技，反过来去证实引领你的概念方向，这明显进入了一种主观顽固，是没有结果的。世界上寻找上帝粒子，试图找到人类起源的根本，也就是说试图找到万物的创造者，我在当初就说出来是错误的，这个在我的文章中可以查到。“寻找上帝粒子”明显犯了一个本质逻辑错误，道理很简单，你要是找到了创造者，找到了上帝，那就是说明上帝是你创造的，那就是说万物是你创造的，等于说我们取代了上帝，这个问题本身在人类之初就是否定的。因为人类出现在万物之中，也就是说人类在没有认识到世界的时候，人类以现有形式还没有存在于这个世界的时候，万物就已经存在了。这显然说明了人不可能是万物的支配者，所以，对“上帝粒子”的这种寻找，是一个明显的主观直线逻辑习惯的错误方向。

明确了以上的问题，就可以理解到任何人都不会平凡到像动物那样简单地活着，都有追寻，并为此快乐和痛苦着，没有人能够脱离这个而平凡。那么就要看你的追寻是比别人过得好，还是更高的精神追求，还是最高的神的概念追寻？同样是在追寻，所表现的不同，那仅仅是主观概念的缘故，不同的主观概念支配所表现出的追寻也不同，不论哪种追寻，都是在快乐和痛苦中，所以没有一个是你所认为的平凡、毫无追寻的快乐着，它是一种驱动，它不会为你的主观意愿所谓的平凡而转移，它是在对立统一中驱动的。就在具体现实中，你停留了，在一种你认为的平凡中，但是人家在驱动中会走。这里面原因很多，一个重要的原因就是你有停留的支撑条件，他没有，他无法做停留，所以就驱动他必须追寻。我们和欧洲人就可以看出这个问题，反过来，他又会驱动你去追寻，我们中国的近代史看得很清楚，被动就要挨打，所以没有你认为的和自己不相干的，即便在具体现实中，他一样在驱动你。当然说清这个问题，需要专门的表达，在这里只是一个概括。只要有驱动存在，你无论怎样认为所谓的平凡，你依然会在追寻中快乐和痛苦着，不论你的起点有多低，甚至是多么的原始，你依然逃脱不了这个“快乐和痛苦”，那你为什么要做停留，是为了追求快乐吗？其实不是，是主观概念支配的结果，在对立统一中，你的原始主观概念支配，让你看起来很愚蠢，你一丝也没降低你的痛苦。你所谓追求的快乐，是原始主观概念顽固的结果，也可以说，是你愚蠢的结果，你不知道追寻的快乐，说残酷一点，你的快乐追寻永远达不到动物的境界。

你认为的快乐或是痛苦，那都是原始主观概念的结果，也可以说是你愚蠢的结果，并非本质。在本质中我现在可以告诉你，不要去猜想是我想出来的，还是你想出来的，这是本质：你的痛苦源自于追寻的驱动，你的快乐来自于追寻。这个问题好像不容易理解，那么就在具体现实中说，你认为你在快乐着，确实没有发现痛苦，那么等待你的就是痛苦，因为他要驱动你，你的所谓快乐是违背物质存在运动的方向，进入了运动自我惰性。在这个时候，就出现了其他区域的外来压力。在历史上看得很清楚，所有的所谓的快乐，最终都毁之一旦，“西湖歌舞几时休”结果怎么样？所谓的快乐孕育着更大的痛苦，古巴比伦空中花园怎么样，同样孕育的最大的痛苦，当时的古犹太国怎么样，古罗马帝国怎么样，所有的快乐都对立着痛苦，一分一毫的都没有降低你的痛苦。这样你就应该清楚了，你的痛苦源自于不追寻，否则永远改变不了你的痛苦，所以没有你认为的哲学授予和你不相干，不论是在本质中，还是你认为的具体现实中。

在这可以总结一下，去接受哲学授予，你必须要确立一些概念。第一：智慧源自于爱智慧，不是你的、我的、他的，这样你就不会争你智慧还是我智慧，你就不会有妒忌，去伤害智慧；你就不会在妒忌的联盟中繁衍中庸之道，去枪打出头鸟，毁灭智慧，你知道了爱智慧，就知道这样做是毁灭我们的，包括你的智慧；你就知道不是你在自我智慧，和我在探讨问题，而是你要爱智慧，接受哲学授予。第二：确立了爱智慧的概念，你就不会认为有你所谓的平凡的快乐，因为你懂得快乐是在爱智慧的追寻中，而不是停留。第三：你知道了追寻，就不会受自我主观概念的束缚，哲学授予对于你来说，就不抽象，抽象在于你的主观概念，而不在于本质。这个道理很简单，太阳系是星系的，然而你却抱着个天方地圆的主观概念，对于你来说肯定是抽象的，所以你抽象十几万年，最后是在现实的驱动中才接受了这个概念。现在看来，你的天方地圆远比现在星系认识抽象得多。因为你的天方地圆的概念，几万年你也解释不清楚本质的现象，你把所有的逻辑都运用进去，一样不清晰。那么你看，到底哪个抽象？第四：你要求哲学授予表达更符合你的直线逻辑习惯，这个是可以倾斜的，但是有一个前提条件，你必须要克服自我主观概念的束缚。不是你在想，而是你进入概念方向，也可以说，不是你在决定方向。你的自我所谓思考，必须服从概念方向，否则，你就又回到了你的“平凡快乐”中。也就是你跟着一个贴近你逻辑习惯的概念方向，最终又回归到了自我。对于你来说，没有接受一个概念方向，只是听了一个故事。

确定了这些概念，下面就可以贴近你的直线逻辑习惯来表达概念方向。

先从具体人说起。在这要注意一个问题，进化论是个主观狭义的概念，在理解追寻的问题上，不能受主观概念的干扰。进化论的问题在于，它是主观概念范畴。在本质具体中我们不能说它是绝对的错或绝对的对，在本质中错对是相对存在的，它的建立不是在本质中的泛义对立统一的立体逻辑中，而是在主观概念中狭义的对立统一直线逻辑中，它只理解了泛义对立统一运动，主观狭义的认识。通俗地说，他只看到了运动表现的狭义的一面，并且是一个阶段，完整的事物包括相对的过去和具体的表现，和继续运动的未来，它只表现了相对存在的现在，所以这个事物的建立是主观狭义的结果，而非本质。

“人作为标志性的转变是在哲学授予引领下建立的”，这种认识是便于理解，符合主观直线逻辑习惯的结果，同样犯了进化论的主观狭义问题。这个前面已经讲了，一切是在对立统一中，我们不能试图在自我惰性运动中存在。也就是，完全按照自我意识为转移，也不能试图完全去重合物质存在运动总的方向，如果这样，你就是万物的创造者，这是不可能的，所以必须在对立统一中去认识。因为，人的存在本身就是遵循万物存在运动总的支配的结果，也可以说一直是由万物总的支配在对立统一中所出现的共同意识引导的结果，不存在所谓的“开始出现哲学授予”，这只是一个相对的概念，因为有了主观概念我们才开始确立了存在，没有主观概念的确立，虽然存在，我们无法确立存在，所以，我们只能以我们出现思维为标准来确立相对存在。在这个问题上，可以参照动物，动物是没有自我存在的，所以它确立的存在是没有自我的存在，它是置于万物之中。所以它没有确立自我的存在，也没有确立相应物的存在，它只是在对立统一中认识了相对存在。

人类最初接受标志人的“哲学授予”（相对概念），对于人类来说，是最伟大的、最抽象的一次概念方向接受，因为它确立了几十万年，也抽象了几十万年。然而这个最初标志人的概念方向，如果以现在的主观概念来认识，它就是一句话“我是人”。这个你会认为是荒唐的，一点都不荒唐，因为他从整个生物界中脱颖而出，有了“自我的认识”、“我的存在”，“人”当然是一个概念名词，这个概念方向存在，人类的思维就开始活动了。他要确立“我的存在”“对应物的存在”，这样的思维活动延伸，就有了自我的追寻开始。他要成为最强大的人，以寻求自我安全，他和动物寻求自我强大不是一回事。他是在自我中寻求，动物是在对立统一中寻求。也可以说它是自然客观的，人是主观能动的。这样，人类的思维就有了一个方向的空间，人起初的社会关系思维出现了，人在自我认识中寻求自我强大的驱动存在了，这些概念的存在，就出现了一个思维空间，也就是我们说的想像力，这就延伸出人类第一个（符合主观逻辑习惯的相对认识）哲学授予所反映的并建立的主观概念，它是以拜物教形式表现出来的。思维就延伸出自我思考“我要像狮子一样的勇猛，大象一样强壮，像石头一样坚硬，象山一样挺拔，像鹰一样自由自在，像猴子一样灵活，像蛇一样忍耐力”等等，拜所有的物，让自己强大起来，直到现在人类这种影子依然存在，而我们没有关联地看到，我们现在的所谓工业文明成果，最终追寻可以上升到起初的这些概念中。这些概念的出现，就有了思维延伸的方向，这就延伸了利用它物的想像。拜物的概念产生，加上自我存在的概念存在，和相对万物的存在，这些概念就造就了一个思维空间，这个思维空间的延伸，就会形成一个围绕类似核心的运动，这种运动就将这个思维的延伸链接，形成一个事物存在的运动。这样，我们把这个过程以我们直线逻辑习惯去理解，它就是人在向往像石头一样坚硬，像一些物体那样运动，并确立了自我的存在和相对物的存在，就使他“捡起石头举起来扔向对应目标”这个最初简单的利用工具，由此人类利用工具的现象出现了。也就是这个时候人类彻底地从生物界脱颖而出，开始由起源地向全球任何一个地方迁移扩散。这个依据在于人类的迁徙扩散，必须具备一定的条件支撑，那么这个条件包括自然也包括自我能力。开始利用工具，这就具备了迁徙扩散的自我能力。

人类这个最初的哲学授予反映和接受区域，就是我们中国这块区域。按照我们现在对人类起源的主观判断，那么人类起源就是中国大陆这块区域。在这里，我只是概括一下，不想专门解释。人类现在所确定的“起源于非洲”，这明显是一个缺乏逻辑的主观狭义判断，因为他是依据文献和考古，及所谓的科技来做出的假说，对于这些因素的确定，他本身都源自于主观概念范畴，他明显是主观狭义的。这也是人类目前对本质认知的最大误区，这主观概念顽固的结果。试图用主观概念去认知本质，这是一个逻辑倒置的错误。这样，就造成了对事物认识的行而上学自我抽象化。就中国大陆生物多样性、自然风貌多样性，及陆地成熟度和自古以来人口最多、和在全球陆地中处于类似核心的位置，还有欧亚大陆的整体板块以及这块区域人类存在的稳定性，都能直观地做出判断：人类是由中国这块区域扩散出去的。通过美洲和澳洲就可以看出，人类迁移一个大的阻隔就是海洋，也就是说美洲和澳洲还有日本的人类是晚于欧亚大陆人类迁徙的，原因是当时人类自身能力的不足，和自然条件的不成熟，使得这个迁移滞后，这些现象，从逻辑上可以看到中国大陆这块区域对于人类的起源和迁徙来看，综合条件明显优于非洲大陆。还可以依据人类古文明诞生在近赤道这一纬度，中国是包含之内的，然而非洲却没有。那么，这条古文明带，可以推理为人类最初迁徙的线路，然后再向南北扩散。从逻辑上来说，非洲大陆不是人类的起源地，起源地是中国大陆。还有一个标志，就是我们这块区域至今相对别的区域保持的原始主观概念最顽固。我们现在的很多表现，就是原始主观概念支配的结果。从这一点也可以证明，中国大陆是人类的起源地。

这个自我概念产生了以后，不断地延伸思维意识，在确立了主观概念，最终形成一个相对完整的主观概念体系。这个问题需要解释，概念方向和主观概念是有区别的，概念方向是决定了一个思维意识延伸的空间方向。它不是我们主观认为的具体表现，它是一个产生“想”的开始，但是这个“想”的开始，是非常重要的，就好比我们走路，迈第一步，他需要一个决定，就是说你大脑要确定的方向，你的肢体需要符合这个方向，才能完成走路。这个决定，人们往往是忽略不计的，但是它非常重要，没有这个决定所引领，就不会有后面的表现。所以，这个概念引领就是一个决定，主观概念的确立，就是决定的表现。

现在，就可以确定人类第一次（相对）哲学授予所表现出来的概念，其实就是一句话，“我是人”这个自我概念出现。沿着这个概念方向拓宽了思维空间，延伸出一个主观概念，那就是以自我为中心“自我强大，自我存在，自我决定”，有了人兽影子的主观概念。

人类最初的这个原始主观概念，在出现时，就开始有了大规模迁徙的能力。因为这个哲学授予所带来的概念方向，使人在生物界脱颖而出，具有人类社会初级的表现，他能够克服动物的影响，和自然界条件阻隔的影响。

人类的最初迁徙，也是在具体现实的对立统一中，也可以说是在人类自身对抗中，被迫离开这个发源地的。这个主观概念在这个发源地继续完善着，所以相对扩散出去的人群，对于这个主观概念的影响是薄弱的，留在这块区域的人完善并顽固了这个主观概念。这些留下来的就是我们这块区域的人类。在传承中，表现在我们身上。这些迁徙出去的人，他们继续在对立统一中迁徙着。

也可以说，从我们这块起源地，向外迁移，由近到远，这里指的是欧亚大陆，人类主要活动区域，形成了原始主观概念，这个原始主观概念也沿着起源地由近到远，形成了由强到弱的形态，也就是说离起源地越近，人类初期的原始主观概念越强，远则弱。

由此人类在环境和万物总的支配，泛义的对立统一中，沿着这个强弱（迁徙）的路线，依次产生了以佛教为主观概念表现形式的一次哲学授予，以圣经为表现的主观概念的哲学授予，然后有一个回归，伊斯兰教的出现。这里指的回归，不是宗教之间谁归与谁，而是事物存在所遵循的类似圆的轨迹，以我们直线逻辑习惯去理解就是回归。

把他们关联起来看，就是由中国大陆这块区域，首先出现的哲学授予，最终是以拜物教形成的主观概念表现，它决定了人自我和以自我相对万物的认识，就形成了以“自我为中心，自我强大，自我存在，自我决定”的主观概念，在具体表现中，就是人类原始文明。随后人类出现了以佛教为表现形式的主观概念，佛教相对第一次原始主观概念的出现，跨越不大，它主要是有一个承上启下的作用，它在很大程度上又回归了相对自己。它是在修复原始主观概念所带来的人兽的影子，在具体表现中，就是人类的农业文明。佛教，是一次脱离自我为中心的原始主观概念的哲学授予，但是他并不彻底，他又存在了回归。这个脱离自我为中心的主观概念，就是我们哲学定义的最高追寻：我从哪里来，要到哪里去？这个问题，看似简单，但它在人类历程中却是一个伟大的跨越，它是从自我为中心中跳出来，开始追寻“我为什么存在？谁让我存在？”也就是说，谁创造了我？这个创造者是未知的，所以，人类确定了一个无所不能的“神”的概念。当然这个神的概念，本身就是主观概念的确定，所以在不同时期，主观概念的不同对于神的概念理解也不同，但这不能说人类的最高对本质的追寻是错误的。对于“神”的概念认识的不同，是主观概念的影响，而非本质的不同。

这里需要解释一下“神的概念”。神的概念出现，是在哲学授予的作用下脱离原始自我为中心的主观概念，因为原始的自我为中心、自我认识所形成的主观概念是以自我为中心为标准的。对事物的这种判断就会以自我为标准，做一个相对物质存在运动的主观停留，（然而，本质的运动却不可能因此而停留），这已经开始背离本质的存在方向，出现了运动惰性。这个问题，也需要解释，就从具体现实中来看，这样符合理解者的直线逻辑习惯。一个哲学授予所带来的概念方向，所延伸的主观概念，这里包含着科技、经验知识、价值观等等。这个概念所带来的具体，就是人类进入一种人类社会文明，比如原始主观概念带来了原始社会文明，相比以前人类从生存到生产技能，都得到了及大的提高。人类会沿着这个概念方向，把所有拓宽的思维空间都占满，也就是说，人类在极大的一种进步中，会确立一个固定概念，认为这个形成的主观概念方向是千真万确的真理。这个时候，没人会去想，还有更高的农业文明，还有更高的工业文明，还有更高的回归文明。只有当这个主观概念所延伸的思维空间全部满了，同时这种生存方式所支撑的条件相对饱和了，人类就会出现生存危机。其实伴随着危机的还有对物质运动惰性的调整，也就是哲学授予的出现。运动就是这样严谨的，它不会让自我惰性出现失控，如果有失控的可能，物质存在的运动早就乱套了，根本无法形成运动的表现（物质、事物）。当然，这是按照我们的直线逻辑习惯，在主观概念的具体现实中的理解。再接近于本质的理解，这个调整过程，对于人类来说，就是我们认为的危机，这个危机是泛义对立统一的结果，它不仅仅使我们人类自我出现的问题，和我们共同存在的万物在类似性运动中一样出现了危机，哲学授予就会出现，来调整这个错误方向。

进入我们的直线逻辑习惯思维来理解，就是当人类接受一次哲学授予所引领的方向，延伸形成一个主观概念方向。这个主观概念方向就拓宽了一个思维空间，沿着这个空间继续发展，就形成主观具体概念。在这个发展的过程中，万物的运动随类似性运动，就是说在类似性运动中我们和许多物同时存在一个自我运动方向。当这个方向延伸到一定范围，它就形成了一个背离总的运动方向的自我运动惰性，在泛义对立统一中，就会有一个纠错。这个纠错的具体标志，就是哲学授予的出现。

人类对“神”的概念追寻，就是在一个自我主观惰性顽固的时候出现的，这是泛义对立统一运动的结果，不能把它理解为人的自我调整，也不能把它认为是完全被支配的结果，它是在泛义对立统一中存在的，所以在人类自我的反映中就是追寻一个“神”的概念。

2017.07.02