我是在批判道德经吗？我是在宣扬圣经吗？你们在干什么？我说的以自我为中心为主观概念，所顽固的表现，不都在表现着吗？在争你智慧还是我智慧！这样能知道智慧的来源吗？

道德经的出处，是一个伟大的想像力，如果这个想像力，不是在一个自我为中心的主观概念顽固的影响下，这个想像力像鸽子一样飞出去，那么，人类历史将改写，工业文明将出在中国，而且可以提前一千年。结果，在这种你智慧还是我智慧的比拼中，由一个编纂者，又将他回归了自我。

“物以类聚”“物极必反”出于何人，无从考查。但是，这个概念，在你智慧还是我智慧中，将他变成了一个形容词。殊不知，它不亚于万有引力，因为，它是物理的核心概念“聚变”，试想一下。万有引力，这样一个很容易理解的概念，难道中国人在这么悠久的文明史上，没有人提出过吗？我相信有。结果，比那两句话还惨，没有留下任何痕迹。就是，退回二百年前，有人说出来，能形成定律吗？

为什么我们会有很多的不解。我们有我们认为的超出西方的理论，却没有开创工业文明，也可以说，和工业文明没有任何的缘分。我们现在对过去的一些理论自信，源自于人类现代文明的一种链接，因为这种链接是有出处的，就是那些没有飞出去的，又回到自我为中心的主观概念的那些理论，有这个基础，我们把它一链接，就完成它没有飞出去的那一段，所以我们就认为，我们早看清这一问题了，只是我们没有开创工业文明而已。那是你把它没有飞出去的那一段经过链接又补上了，如果，没有工业文明的出现，你还是补不上那一段，还在自我中修身养性呢。

看东西要理解，不要只看到字就产生反映，要找根源。我们的道德经，出处很伟大，如果道德经没有受束缚，让它飞出去，形成一个全新的概念，工业文明绝对在中国，因为，我们有世界上最优秀的土地，它具有工业文明所研究相对最全的对象，我们有工业文明所必要的最全的工业自然现象。和诞生工业文明的欧洲比一下看，他们相对我们工业文明条件缺乏得多。如果，把中国这块土地，给了他们，你看看工业文明发展得快不快。在这儿，又有人开始胡说洋奴了，这是愚蠢的表现！阿Q，鲁迅早就说过了。有用吗？自己不思奋斗，不思改变，靠这个吗？当时的“我泱泱大清国”，连屈屈万数来人的八国联军，都抵不住。不完全是她腐朽的问题，是当时差距太大，整个亚非拉加美洲，谁也没挡住。但是，他们也打醒了中国人，新民主主义运动产生了，中国人开始反思了。

工业文明，没有诞生在中国，我们亏不亏？我们亏，亏在哪？亏在自己。因为，我们一直到现在，也没有突破那个人类最原始的主观概念，以自我为中心、自我强大、自我决定这个概念方向。因为这个最原始的主观概念就诞生在中国这块区域，那是人类的一次伟大跨越。由此人类走向人的标志，但是，同样也使我们顽固了这个主观概念。

不冲破这个原始主观概念的束缚，我们就无法接受新的哲学授予，建立新的主观概念，我们只能不断地完善这个主观概念的顽固。也就是说，在不断地外来文化影响下，完善这个主观概念，唯有自我突破，才是解决问题的根本。否则，就会一直在这个主观概念的旋涡中，走不出来。

人类追寻万物的存在，在未知中确立了神的概念，这个概念就是一个确定，你可以用任何想像来确定。当然，人们在追寻中，对神这个概念，有唯心唯物的理解。唯心的理解，就是回到了自我——“人神置换”；唯物的追寻，正在进行，还要继续。在唯物中，这个神的概念没有错。他代表的是人类的追寻，也就是想像力的出处。

在追寻这个问题，你首先要脱离自我为中心这个主观概念的顽固，打破“自我存在，一切为我客观存在这种自我决定”的认识，要确定人是被创造的，万物是被创造的。这就会有人说，这是唯心。那你唯物，说出你自己创造你自己的理由来，没有理由。如果有理由的话，那我们就创造了一切，我们还追寻什么！物质会按照我们的意志为转移，我想怎么样就会怎么样！所以，你没有创造自己，也没有创造万物。在追寻，你就必须确定，是被创造的。确定了这个概念，你才能够，继续追寻。否则，就没有追寻，“自我存在中，一切客观存在”。确定被创造这个概念，又会有人说，是你刻画的神，你说错了。是你刻画的神，你认为可以不相信。这个神的确定，是未知的一个追寻概念确定。否则，你不会说出，把你的神拿出来我看看这样荒唐的想法！你认为你很自信，其实你是愚蠢的，是你自己刻画了一个神，而不是人类追寻的那个未知概念确定的神。是你没在追寻，是你为他刻画了一个神。

确立了，被创造这个概念，那么，我们就要承认，我们及万物是被创造的。我们的肉体，和我们的思维（人的共同意识，也可以说是灵魂）同样是在对立统一中，是被创造的。在这儿你不要去争“是你创造的还是我创造的，是哪个神创造的？”那是原始主观概念顽固的表现。你在自我创造中，你把这个创造回归到自我中，然后刻画出，去不相信。其实，就是你自我在否定自我创造，因为这个根本就不存在，你自我存在不可能有坚定的概念支撑。你的这些想法，不是你认为的想像力，这只是原始主观概念顽固的表现，让你在这个旋涡中没有去追寻。你就远离了爱智慧，你就无法看到事物的本质，因为你认为的事物都是由自我来决定的，所以，面对再多的工业文明现象，你也捕捉不到。你就会自我决定物质，停留在手工业上。

确定了我们是被创造的，我们的灵魂是被创造的，这儿又有人要争了，看似是争个你对我对，在讨论问题，其根本就是在争你智慧还是我智慧。典型的自我为中心自我强大的表现。有人会说，灵魂我看不见摸不着，你怎么证明他存在？灵魂所涵盖的思维，你看得见摸得着了吗？你承认他存在，因为，你认为那是你自己的。那么，对于灵魂，对于共同意识，那是你主观概念没确立。如果确立了，不就和我们的思维一样吗？那么，你认为你有形的具体存在（身体），他是靠什么反映出来的？靠得就是共同意识，也可以说是灵魂。如果没有他的存在，肉体不存在，期本质，是在对立统一中存在，缺一不可。就按我们主观概念所习惯的直线逻辑，也能说明问题，没有灵魂的存在，你拿什么去感知肉体的存在。

确定共同意识的存在，就可以继续追寻，人存在共同意识，万物中的每一物在对立统一中同样存在共同意识，那么，我们及不同的万物共同存在一个共同意识，这个共同意识，我把他称为意志，这就是我们要追寻的那个创造！

确定了这个追寻，那么，我们就按照逻辑来。我们的共同意识，源自于这个意志的决定，所以，我们的共同意识源自于意志的创造。我们的思维来源就源自于这个创造的授予。我们称之为哲学的，就源自于这个授予，准确的说，应该是“哲学授予”，也就是意志在对立统一中所决定的授予我们的共同意识。我们的共同意识，在对立统一中，通过某个点某个区域反应并表达出来，这就是最初的那个概念方向。这个概念方向，就决定了我们思维的拓展，有了这个方向，我们才能够出现我们认为的自己的主观概念。也就是说，我们认为属于自己的思维，是在哲学授予所反应的方向中建立的，不是我们自己创造的。

理解了这些，你才找到了智慧的出处，你才知道，智慧是在爱智慧中获得，你才不会认为，是你的智慧还是我的智慧还是他的智慧，是你们的智慧、我们的智慧还是他们的智慧。是爱智慧，是意志——我们万物的共同意识，所赋予的存在于我们的共同意识中，属于全人类的智慧！在这儿，又有人要争了“道德经，就是这样认为的”，你又链接了，毫无意义！其本质，又是在争你智慧还是我智慧。只是说，用他的智慧打倒我的智慧，来满足你的智慧！我们在这个问题上，由于主观概念的顽固，一直在远离智慧中拼争着。我们的中庸之道源自于什么？就源自于这种拼争。任何一个美好的想像力出现，我们就会群起而争，争得时间长了，就形成了一个约定俗成的规矩，“枪打出头鸟”的中庸之道！其本质，就是消灭别人的智慧来满足自我的愚蠢存在。看我们的历史就很清楚，这些掌握着权力的人，他要做的最大的一件事，就是愚民，为保证他的愚蠢继续。

我们为什么会争，因为我们这块区域，是人类明显标志的诞生地，所以，也是第一个产生主观概念的地方，也就是，第一次产生人类标志思维的地方。他的主观概念表现形式，是以拜物教为表现形式的，其本质就是自我为中心自我强大自我决定。所以我们就会表现出极端的自我，自我强大这种概念。因为，自我决定中，不存在共同存在的概念，也不存在被创造这个概念，一切以自我为存在。我们主观概念所确定的万物，为我客观存在。“我为独大”，这就是这个主观概念支配下的最高追求。做为人， 我们知道，我们认为的智慧，是自我强大的根本，所以，在自我强大中，消灭别人的智慧，就是我们奋斗的东西。所表现出来的，就是极端的妒忌，其实就是仇视别人的智慧！你看吧，抄袭也行，盗取也行，诋毁也行，总之，就要让自己强大起来，让别人削弱下去。在我们组成的社会中，其实我们每个人就是一个独立的社会，我们和任何一个人这个社会在做着斗争，之所以表现出来的友好，那是卧薪尝胆、那是在缓兵之计。一旦有机会，就会让自己马上强大起来，谈不上情感存在，这一点我们每个人都是受害者。

中国，是融合发展而来的。在这儿，我们只能说现象，而不是去追究历史的倒置。自古以来，我们就在受北方的这些野蛮人的侵扰，最为明显的就是五胡乱华，蒙古进犯，满族的入侵。我们都把它归于，他们是野蛮人，文明人有时候对付不了野蛮人，其实，错的。如果这个观点成立，那么狮子、老虎早就把人类赶走了。人类，之所以相对成为地球生物的主宰，就是因为我们的智慧，而不是我们的野蛮。那么，这些野蛮人为什么能够以极少的人战胜超出他们于几十倍的文明人？仅靠他们的野蛮吗？他靠得是社会文明，因为他知道，智慧源自于共同智慧，他没有你智慧还是我智慧，就是因为他们的所谓“不文明”，让他们没有那种自我为中心的主概念束缚，他们不争你智慧还是我智慧，他们认为是我们的智慧，所以，他一个成吉思汗，他一个努尔哈赤，站出表达了他们的智慧，他们一下就凝聚起来了。他们虽然人很少，但是他们是一个整体。我们虽然人很多，我们早把自己的“成吉思汗”在你智慧还是我智慧中、枪打出头鸟中打掉了。我们人很多，但是我们是很多的个体社会组成的，他们人很少的这个社会，就会把人很多的这个各自独立的一个一个打掉，他永远是十对一，哪怕是他几百倍的人和他打，他都是这个比例。再说一句出格的话，不要去瞎想，只是比喻，五个人团结起来，能把一群动物消灭，因为他永远是五比一。说到这儿，你就该明白了，人类最高的文明是什么？社会文明。社会文明源自于什么？源自于人的追寻，源自于共同存在于被创造这个概念！

现在再看西方，我们受野蛮侵扰的时候，他们比野蛮人还野蛮人，为什么他们却开创了工业文明，而不是我们？因为，他们越远离这个主观概念的束缚，他们就能够越快的接受哲学授予，形成新的主观概念。这也符合，老子说的那个道。是因为，最初的主观概念存在于我们这儿，由此我们就顽固了，现在的工业文明存在于欧洲人那，由此他们也顽固了。这一切是在对立统一中，不以人的意志为转移。现在世界已经进入了一个全面主观概念顽固时期。解铃来需系铃人，这个道又回到了中国这块区域，也就是说，人类要突破目前这种全人类的主观概念顽固，需要从我们这个最初的主观概念开始，可以理解为一个类似的轮回，不是没有预示。

我就有哲学授予的领悟，我就是要做表达，这儿，又有人出来争了。只要你不脱离那个自我为中心的主观概念，你就会永远情不自禁地争下去。你就永远不会知道，是在爱智慧中我们的智慧，不是我的智慧，所以我不去记恨任何与我争的人。我没有在修行，那是因为我知道，我的领悟，存在于我们的共同意识中，表达得到并普遍理解，会在我们的爱智慧中，获得我们的智慧。你不脱离那个主观概念的束缚，你就永远会这样表现下去，所以，我不认为是你个人的错，是你的那个主观概念束缚的结果。有什么样的主观概念，就有什么样的表现。有人说了，万物的有形是相通的，那么不同的，就是概念。有形的不同，就是共同意识的不同，也就是灵魂的不同。动物之所以是动物，是它的意识和我们不同。所以，意识决定了我们的表现。

如果，我们不能脱离这个主观概念的束缚，依然在远离智慧中，愚蠢着我们的“智慧”，就永远不会出现表达共同意识的“成吉思汗”。这样，不远的将来，还会有一个外来的成吉思汗出来。从某种角度来讲，这是在对立统一中修复这个自我为中心的主观概念，因为，我们的每个人就是一个社会的这种社会状态，在没有外力的影响，一定时间就维持不住了，因为我们不能形成一个真正意义的人的社会。我们就会在无止境的争斗中，自我毁灭。说到这儿，可能又开始有人争了，打着民族主义、国家主义的旗号来了，有用吗？打着那么多的旗号，你们是那样想的吗？其本质，就是那个争。如果不是，你的成吉思汗会层出不穷。你自己不强，结果就是这样。自古以来阻止过了吗？就是新民主主义运动，让中国走向相对强大，一旦安稳，又开始了，无数个自我社会出现了。

我所领悟的哲学授予，是万物共同意识这个意志所决定的方向。属于人类的共同意识，要把他表达出来，这就是我的使命。说到这儿，争的人又来了，那你去争吧，我毫无记恨，因为有什么样的概念，就有什么样的表现。但是有一点，不能人身攻击，不能骂人，因为你骂的不是我。我不是在给你炫虚，你认为，那是你不知道。你不知道，不是说不存在，我表达的是共同意识的一个方向，你不是在跟我争智慧，是跟我们的智慧在争。你可能永远不知道，你也会认为无所谓，因为你不相信你是被创造的，他就不创造你了吗？他是在创造中，他可以创造你是这样，也可以创造你是那样，只是你不知道。这是存在的。

我写了几十万字的表达，相信会有人慢慢去理解，在爱智慧中获得我们的智慧。有因就有果，有了这个道，就会走下去，没有无缘无故的道。

所以，你们也不需要去猜测，我想在这儿网红。你以为我看不清楚吗？这里面有几个人是真正看的。但是我还是要表达，哪怕一个人、又一个人，在爱智慧中获得智慧。当然这是漫长的，我只有使命，没有你们认为的我的所求，如果你们坚信着你们的不相信，非要看到我的自我，那我就说：我的自我就是，因为我不愿意孤独，我愿意看到，在爱智慧中，普遍智慧，每个人在爱智慧中，更加遵循“共同的道”。

还会有人去坚定他的自我，去坚持他的争！这是必要的，一切在对立统一中，总有人站在对立的一面，支撑着对立统一，但最终，不会在统一中有一个结果。对立的不同，结果也不同。这种结果，如果在具体现实中找，最为深刻的就是古犹太国，耶稣生于古犹太国，他表达一个哲学授予，然而在对立统一中，普遍对立的是古犹太国的人们，现在你们说过的话，他们都说过。是他们要求耶稣死。耶稣的表达，最终在罗马开始传播，结果就是，古犹太国被古罗马彻底摧毁，仅留下一座哭墙的记忆。但是，耶稣的表达，并没有在古罗马生根发芽，而是北上，在近代的欧洲发扬光大，最后古罗马也被摧毁。本来，耶稣出于古犹太国，不应该是这个结局，是古犹太国的所作所为，让自己成了这样的结果。凡事有因果，是对立统一存在的，是天衣无缝的公平，有多少因就有多少果，古犹太国的结局就是他们种下的果。犹太人也有一个自我聪明的自信，但是这个聪明给他们带来了什么？一直是在不安定中存在着，正是他们的那个“聪明”导致的，因为他们一直就拒绝，真正他们的共同意识的表达者，就是这个结果。

任何一个哲学授予的出现，他预示着一个存在方向的调整，也就是说，有一个新的概念在剧烈的运动中存在——我们认为的危机。在危机中，对立的不同，结果也不同。这个结果，也可以说是自己做的选择。对立统一就是两个方面，是选择还是背离哲学授予的方向，不同的结果就会出现。还有一点，事物运动有类似性，也就是说，以前发生过的事情，很可能有个类似的发生。这一点，在我们的历史上也得到了应证，五胡乱华，蒙古进犯，满清入侵，这都是类似性结果的表现。能不能改变在自己，最终结果是一定要出来的——一个新的概念产生。古犹太国，胜和败，那是他自己的因果。全人类的因果，就是一个新的概念出现了。

去思考吧，去争吧，去坚持你智慧还是我智慧吧，一切都在于选择，一切因己而生，最终都必须收获自己的结果。

智慧，不是在自我中找到，而是在爱智慧中追寻。2017.03.13