日本的地理位置就决定了他不是人类的诞生地，它是在远古时期，大陆架比较接近的时候，迁移过去的，随着大陆架的远离，它就形成了一个独立的区域。它毫无疑问是从中国大陆迁移过去的，当然并不能称为是中国人，此非彼，远古时期的中国大陆人也不能称为是中国人，因为世界人类都是从中国这块大陆迁移出去的，非洲根本就不是人类的起源地，根据什么？从地理角度，中国这块大陆是地球整个大陆版块的中心，他的发展趋势，明显是这个中心向四周漂移。从大陆综合成熟度来评价，中国大陆属于最充实完善的区域，从这块区域所蕴藏的资源匀衡度来看，它是最为稳定的区域，从生物生长的角度来看，它也是生物的最佳生存地。作为地球上最广泛最普遍存在的人类，它的起源地应该在这块最佳的大陆上，它不可能起源于一个相对不成熟、相对不稳定而非中心位置的非洲。从人的角度来看，人口的密度也是围绕着这个中心大陆逐渐扩散的一个趋势，人的进化程度，中国大陆这块区域最为明显，也就是说，从体貌特征，他更加完善。从这块区域所传承下来的主观概念来看，我们最具人类最初那个原始主观概念，以自我为中心自我强大带有人兽的影子。从我们的具体表现中就可以看出这个主观概念对我们的影响，我们以自我为中心自我强大，在这种主观概念的支配下，所以我们就相对于其他地区，更加极端的自私，更加严重的妒忌，到仇视智慧，这一点不是所有人都能够清晰地认识到。因为我们始终在争你智慧还是我智慧，其本质就是仇视智慧。这一切都源自于我们自我为中心那个主观概念，这个概念的本质就是，根本不知道人是被创造的，思维是被授予的，而是自我为存在，自我决定，自我唯一，自我创造。万物相对于自我没有被创造的认识，而是因我的存在而客观存在，根本没有理解万物（包括我们）是被创造的，我们及万物是共同存在，所以自我为中心的主观概念，就会支配着我的存在即为存在，我的不存在即为不存在。在这个问题上，虽然我们受到了其他文明对我们的影响，对万物也有一个具体的认识，但是本质概念并没有改变。我们之所以从有记录的历史开始，至今一直存在一个社会形式的延续，这种社会形式并不是这个最原始的主观概念支配着我们做到的，而是在人类不断产生的文明影响下，得以维持。那么你就看一下中国的历史，要有勇气的面对，其实我们的历史就是被侵略的过程，这个侵略过程就是文明影响的过程。我们一直在历史上定位这些侵略我们的北方人，是野蛮人，为自己开脱，是因为文明对抗野蛮人的野蛮才处于下风，其实这个认识和本质大相径庭。如果单一野蛮来解释，那么人类根本就无法战胜野兽，人类之所以能够战胜野兽，是人类拥有人类标志的思维。但这种思维如果以自我为中心的主观概念支配下，它就不能闪现出智慧的光芒，人类思维闪现智慧的根本表现是群体的社会文明，也就是说，不是个体所独立自我发挥所谓的智慧，而是集体协作团结奉献才是人类智慧的表现。那么，被我们称为野蛮人的，在对抗中处于优势，他的优势不是因为他野蛮，而是他体现着比你更先进的智慧——社会文明。从一个不太协调的现象来看，人类之所以战胜野兽，靠的是他的社会文明，那么北方“野蛮”人优于南方，同样是依赖于社会文明。自古以来，就是这种南北对抗不断地给这块区域注入了社会文明因素，使得这块区域不断的完善并延续了最初的那个原始主观概念。当然，此非彼。现在我们已经明确，不论是南方还是北方，都是统一的中华，但是在这个问题上，有些人总是错误的认为，我们是在不断地通化了野蛮人，其实是错误的，同样也可以看出自我为中心的主观概念的影子，总认为自我决定一切，自我改变一切而不能够客观公正的看到本质的东西，因为根本就不存在我们通化了谁、改变了谁、决定了谁，而是在这种对撞中共同创造了一种社会文明形式。

人类从中国大陆扩散出去，在扩散的过程中，也在不断地脱离自我为中心的主观概念。当然环境的影响，起着一定作用。但是也不能因此又进入达尔文进化论的误区，因为环境决定人物的生长变化，是一种主观狭义的、对事物认识的狭义的逻辑。因为，生物的存在，环境只是一个方面，万物的存在及宇宙的万物存在于泛义对立统一运动中，也就是某一个所谓的物质存在，它是泛义的对立统一的结果，而且被我们主观确定为客观存在的环境，它本身也是物质存在于泛义对立统一运动中，泛义对立统一的结果。所以，对这种改变应该以泛义对立统一的逻辑的立体逻辑来认识。

人类这个逐渐脱离的过程，从人类记录下来的文明也可以看出，它的一个发展，由中国大陆向西延伸，出现佛教文明、继续向西扩散出现圣经文明，然后回归，出现伊斯兰文明，这个路线图，基本上沿着一个人类历史的古老文明轴线。在这，需要强调一点，人类目前对历史的定位，源自于传承和考古，但这不并不能说不会出现出入，根据传承的不完整性，以及人为影响因素（有人为虚假成分，因为历史上，几乎都是统治者作为传承的主体，所以，抛开人民的这种认识，显然缺乏客观公正，显然带有一种立场因素。）考古存在手段的拘限性和误差性，以及对象的不完整性，所以我们所确定的历史不是一个完整的完全准确的记录。

工业文明就是随着这种迁移不断地脱离最初那个原始的主观概念，不断地延伸，不断地继续脱离，以圣经为标志的，一次相对彻底地脱离了自我为中心的主观概念。认识到人是被创造的，不是以自我为中心的认为自我存在，而是将自自己回归于万物之中，回归于万物被创造之中，这就出现了他们那句著名的哲学理念：“神是智慧的，人顶多是爱智慧”。从具体来看，自我为中心的主观概念支配下，它总是让人自我强大、自我决定、自我存在，这就使每个人都相对独立存在。通俗地说，也就是每个人就是一个社会，所以，它不具有工业文明所要求的社会协作、相互作用，那种相对文明的社会组织形式。以自我为中心的主观概念，就会让人永远在我决定于万物的概念中，也就是它只会用自己去利用万物。而脱离了这个主观概念，认识到“自己是被创造的，自己置身于万物之中”，在这种概念中，他就能够平等地认识同样是被创造的万物，他就可以不以自己决定于物，而是看到了“物决定于物”——这个工业机器最初的理念。

日本，相对于其他区域，通过他的体貌，可以看出，他是稍晚一些时间迁移过去的，他当然和其他区域的人一样，带有最初的原始主观概念。但是他和我们不同的是，长期的大海阻隔，使他封闭在一个孤立的区域中。也就是说我们在不断地南北侵扰中，支撑延续了最初的那个原始主观概念，使这个主观概念不断地完善并形成顽固。然而日本不受这些因素影响，它只有一个孤立的原始概念，所以在欧洲人的工业文明对撞中，他的那个孤立的主观概念迅速就被覆盖了。可以形象的比喻一下，如果让一个人去接受一种不同的文化，尤其是一种从来没有接触过的文化，那么你去选择一个儿童，还是选择一个成年人？实践证明儿童肯定优于成年人。一个普遍的例子，就证明了这一点：外语的学习，儿童优于成年人。原因何在？儿童的主观概念少于成年人。那么日本在文化上相比中国，它就是个儿童，它并没有悠久的文化传承，也就是它没有顽固的主观概念，使它更容易接受新的概念。东方有一个孤岛日本，西方有个孤岛英国，一个在西方创造了工业文明，一个在东方接受了工业文明创造了奇迹，究其原因，就是因为有大海的阻隔，使他们少了主观概念的干扰。在这，可能有人会以美洲和奥洲为参照，他们之间没有必然的关系，一个是彻底阻断，一个是相对阻断。概念有连续性和传承性，既要避免主观概念的干扰，又需要主观概念的传承，所以只有日本和英国属于半阻隔，从而使他完成得更好。这和哲学授予接受的规律是相符的，既要脱离主观概念，去领悟哲学授予的方向，又要依赖主观概念，去反映哲学授予，产生新的主观概念，这里的脱离，不能等同于丢弃。

对于日本和中国，还可以进一步形象的比喻。日本没有中国这样持久顽固的主观概念，从某种角度也可以说，他没有中华文化的渊源博大。如果把中国和日本这种状况比喻成仓库，那么日本就是一个小仓库，中国就是个大仓库。然而，面对欧洲来的新的概念（货物），日本的小仓库和中国的大仓库，都在承载。结果，让人出乎意料，这个日本的小仓库，却成倍的多于中国这个大仓库承载的货物（概念）。我们找了很多的原因，归纳为它有好主义，形象的比喻，就是它有好的装卸工，但是再好的装卸工，他也不能决定仓库的承载能力。其根本原因，就是日本虽然是个小仓库，但他是一个空的仓库，中国虽然是个大仓库，但他是装满旧货的仓库。概念“货物”在日本这个小仓库那，是直接进仓，而在中国这个大仓库这，却要等待旧货的腾空。而且，中国这个大仓库，至今也没把旧货物腾清楚，反而还出现了新情况，旧货物的花椒把新装进去的薰衣草也染了，使薰衣草和花椒成了即不是花椒也不是薰衣草的一种混合物。现在对于中国这个大仓库来说，我们再继续这种半清半装，并不能装进太多的货物，反而使仓库内的货物变了味，再加上西方的货物也开始陈旧了，继续装这些陈旧的货物意义不大了。这个仓库的前途在于，有没有勇气把这个库房彻底腾空，像当时的日本一样，我们自己拿出新的货物装进去。这个不是说没有可能，人类在泛义对立统一运动中，在一个类似的轮回，又到了中国这块区域，再次接受哲学授予，表达并反映形成一个新的概念（货物）。

产生新的概念（货物）是一定的，于我们自己或者在别人的影响下完成，是不一定的。