（网友的回贴：你觉得耶稣能代表西方的神明？摩西呢？该隐呢？还有其他体系的神话呢？

你觉得马克思的伟大贡献是啥？《马克思主义》？马克思主义是一个理论体系 他的伟大理论发现是唯物史观跟剩余价值学说 估计你既没有研究过西方神话 大学里也没认真听讲 你只是记得他们的名字 对他们的思想知之甚少 劝你在追求理想跟智慧之前 还是现实一点 补充点必要的知识吧 飞机汽车不是想出来的 原始人也想飞 而真正让人类飞起来的不是想法 而是专业、资金、宣传等等 无论是神学、哲学、还是生产都是基于现实的 哪怕你想唯心 也得在现实中实实在在的读点书才行）

关于第一个问题，公历12月25日是什么节日？这已经可以说明问题了。摩西，严格地说，他和耶稣无法相提并论，“该隐”，你这个爱看书的人，怎么能把他和耶稣放在一起谈神明呢？耶稣最终把神发扬光大，并普及。圣经属于哲学，他是哲学授予通过接受反映，在对立统一中形成的主观概念。它的出现，是继人类最初的一次伟大跨越。通过哲学授予，以拜物教形式为表现的主观概念，反映出来，所反映的核心主观概念就是：我是人，我要做最强大的人，以自我为中心，以自我强大，自我决定。其本质就是自我创造，一切为我客观存在。这是一次人类伟大的跨越，由此，人和动物绝对性的区别开来。在这种主观概念的支配下，却反映出人兽的影子。随后，出现佛教来修复这个人兽的影子所带来不可维持的现状。但是，它并没有脱离自我为中心的主观概念，所以，佛教中存在着一个人神置换的问题，它只是修复了自我为中心。但是到了圣经，就相对彻底脱离了自我为中心的这个主观概念，相对脱离了人兽的影子，就是这个概念的脱离：人是被创造的，人及万物都是被创造的，人及万物是共同存在的，没有你自我为中心主观概念所认为的客观存在。这一事物的本质，其实就打开了人类的一个思维方向，也就是说，人类工业文明的源泉。因为人类脱离了自我为中心的主观概念，将自我置身于万物之中，认识到了万物的相对存在，认识到了万物的被创造，被支配，脱离了自我决定，他就认识到了物作用于物的利用，而不是以自我为中心，自我决定所决定的自我决定于万物，你永远就会用自我去决定物的利用，所以就一直停留在手工业。而他们，认识了物作用于物，这就开启了工业文明。

任何一个事物，都有起因，不是独立存在的，所以圣经，它也有一个形成的过程，但这并不是说，我们就可以把它分解，它是关联性的。

马克思的学说属于价值观，不属于哲学范畴，马克思核心理论就是剩余价值论，其核心概念就是打破宿命论，告诉人们“你被剥削了”。马克思的唯物观，就是为这个而建立的。因为当时的剥削者，一直为延续自己的剥削制造宿命论，（在这延伸一个问题，就是人们对宗教的疑惑，主观概念的覆盖，就是造成疑惑的原因，尤其是统治者自我覆盖的唯心概念。当初他们把耶稣钉死到十字架上，若干年后，他们扛起十字架又把布鲁诺烧死在十字架下，是神做的吗？不是，是人做的。他们唯心的覆盖，是他们覆盖神做的，他们为了他们的统治，一直覆盖制造宿命论。）源自于神论的主观概念的覆盖，是统治阶级为延续其统治地位唯心的将自己的概念覆盖进去，制造一个宿命论。但这并不是说，神的确立就关联为唯心。神是人主观概念对万物存在的一个确定，当然他存在着主观概念的覆盖。唯心唯物的争论，是受我们主观概念的影响，很多主观概念我们确定的唯心，其本质恰恰是唯物，很多我们主观概念所确定的唯物，其本质恰恰是唯心。说唯心，其实他是在唯物，他唯的是你所不知道而实际存在的物，所以你称为他是唯心，其实他是唯物；说唯物，其实他唯的是我们主观概念所确定的物，也就是说我们心里确定的物，其和本质事物恰恰相反，其实是唯心。布鲁诺在当时，是个典型的“唯心”，他的对立面显然是唯物，但结果布鲁诺唯的是真实本质的（事）物，而他的对立面，唯的是唯心的物。所以，唯物唯心，人们在使用中，受主观概念的影响，其本质就是受唯心的影响（就是你自己主观概念所定义的，而不是本质存在的），对唯心唯物所判断的结果产生了混淆。那么再看，当时马克思提出唯物的标准，就是针对这些统治阶级自己唯心制造出来的宿命论，他就要打破这个宿命论，用事物的逻辑告诉人们，也就是用唯物的逻辑告诉人们，“根本就不是什么命运，根本就不存在什么神仙皇帝，是因为你们被剥削了”，由此所产生的世界范围内人民的觉醒。当时，马克思唯物所针对的唯心，是对的，因为那是统治阶级唯心创造出来的宿命论，马克思不信，最终广大人民也不信，终于打破了这个唯心的宿命论。随着发展，我们唯心唯物又发生了混淆，存在唯物的唯心。因为，这个物是人的主观概念自己确定的而非本质的物，虽然你认为你在唯物，其实是在唯心。随着主观概念的不断顽固，这种唯物的唯心越来越严重，我们会把我们主观概念不存在的而真实存在的（事）物，以自己唯物的唯心确定为唯心，其实他是唯心的唯物，唯的是你不知道却本质存在的物，也就是他才是真正的唯物。当然，这个混淆，我们不应该归罪到马克思身上，因为马克思当时唯物针对的是真正的唯心（宿命论）。那么，你现在唯物的唯心针对的是唯心的唯物，是本质存在的物，这不能说是马克思让你这样做的。

马克思的理论，起初起到了广泛的影响，他还会继续影响着人类社会。

看书多少，并不决定想像力。哲学最为公认的定义是美好的想像力。所有的书都是经验知识，单看你怎么看，你如果把它全部复制下来，意义不大，因为那都是发生过的事情。如果，你把复制作为想像力，那么世界上早有一个公认“形而上学”。如果看书，是为了形而上学，那不如不看。不要轻易大谈看书，它不是想像力，你能看人家也能看。要说看书，我告诉你一个经验，每本书都是围绕着一个核心概念，不管它是几百字还是几百万字，找到了核心概念，就算看了。所以，你可以几年看不完一本几百字的书，你也可以几个小时看完几百万字的书，这样，你才能看更多的书，而不是把它的每一句话都复印下来，去炫耀你认为的想像力，毫无意义！

飞机是专业、资金等等制造出来的，这个概念，恰恰是看书的结果，典型的形而上学。你忽视了最根本的一个首要问题——发明，发明也就是想。如果没有原始人想飞，就没有现在的飞机，按照你的理论，猴子有一天也可以造出飞机来，因为飞机生产线是神仙给的，不是人想出来的，制造飞机的人的专业知识也不是人想出来的，是神仙给的，资金是个符号，那么，如果有一天，神仙把这些给了猴子，猴子就造出飞机来了，因为猴子以前从来没想过飞机，但是它拥有神仙给的这三个条件就可以了。万有引力也不是牛顿想出来的，日心学说也不是哥白尼、布鲁诺想出来的，当然你会说，他们是在实践中走出来的，依赖经验知识，这个并不否定想像力。也是把它确定为基础知识，并没有把它认为是决定想像力。那么，也就是说，经验知识就是想出来的，并形成概念确定下来，成为知识。如果你还要追溯，那么，人类最初的那个经验知识概念从何而来？他到哪儿看书去？他参照哪个经验知识？那么，这个问题还要回来，看圣经，你是被创造的，你的灵魂是被赋予的，你没有自我创造，那只是你主观概念自我认为。我们之所以热衷于所谓的现实，那是因为，我们这块区域就是人类最初诞生哲学授予的地方，所以我们一直延续那种原始的自我为中心的主观概念至今。我们所谓的现实，其本质就是自我决定，也就是自我主观概念认为，所以我们不理解，欧洲著名哲学家所说的“神是智慧的，人顶多是爱智慧”，所以，我们就以自我为中心主观概念主观认为，智慧就是自我创造的，所以我们在自我强大的支配下，表现出你智慧还是我智慧，而根本不知道，智慧源自爱智慧，所以，我们不爱智慧，我们就比他们明显的多妒忌、仇视智慧。

由于我们自我为中心主观概念的影响，我们没有摆脱自我，所以对于欧洲人的一种文化借鉴，我们在理解中，很多都发生了曲解。你看，佛教、圣经在中国也有一个相当的普遍存在，但是，它都发生了覆盖，带上了拜物教的影子。相比之下，已经有了很大的改变。我们在借鉴西方文明的经验知识中，可以说，做得最完善。现在我们的考试结果和我们学者的读书破万卷，已远远超过了这些经验知识的来源地，但是这并没有改变我们不爱智慧的现状，依然缺乏人类进步最关键的一个因素——想像力。爱智慧，就一句话，够我们看很长时间，看懂了，比你读书破万卷起作用。当我们在古老文明中，读书破万卷的时候，欧洲人就是文盲，什么书都没得看，日本人连文字都没有，拿什么看？结果，他们就一个爱智慧，却开创了人类一场大规模的文明。当然，日本不在其中，但是日本这个文盲一直走在我们前面。所以说，有美好的想像力，才能决定未来，读书破万卷决定不了。一味的追求读书破万卷，适得其反，因为它可以毁掉想像力，复制出大量的形而上学的书呆子。起初这些书呆子，还起一定作用，因为，我们是逐渐的在接受工业文明成果，需要一定的书呆子，维持运转。我们不需要想像力，还有人家想像力想好的成果我们没有接受，当基本完成了普遍接受，需要想像力的时候，这些书呆子就没有用了。这就是我们的现状，也是我们经济遇到困难的因素，也是国家天天喊创新的原因，说直白了，别再那儿形而上学了（重复经验知识），想想吧（创新）！其实也可以说，别在那儿老看别人想过的事情，你要自己想！