从现实的角度，中国目前是恢复科举制了， 中国沿用了几千年的制度，现在继续使用，直观就可以判断是落后的。我们现在整个的教学体系是借鉴于西方文明而建立起来的，和以前相比具有很高的先进性，然而我们用先进的教育体系，却在维护着一个最终目标——科举制，这个几千年都没有让我们走入近代科学的落后制度，面对工业文明，它能起到什么作用，可想而知。

现在的教育就是为了科举制而普及应试教育，应试教育就是抹杀想像力的一种教育。现在所谓的优秀教师，恰恰是抹杀想像力，淹没天才，违背现代教育方向的最不合格的教师。因为他们根本不注重于讲课，着重做题，他们更像工厂里的车间主任，严格地说，他们不是学生的教育启发者，他们只是学生的自习自律的管理者。看着他挺辛苦，其实他没有付出一个教育工作者应付出的脑力劳动的辛勤，这也就出现了现在的教师，上得了讲堂，也上得了酒桌，也去得了舞厅，满脑子私心杂念，却也能做到很高的升学率。这里也有一定的运气成分，一个教师让学生做了一万道题，考试是从二万道题里选100道题，如果在他的一万之内，那么他就成了优秀教师，如果在另外一万道题内，那么他就白“辛苦”了。然而，这里面还有一些总能“幸运”的在一万道题之内，当然这个幸运是个关联的幸运，“幸运”的学校，“幸运”的生源，“幸运”的老师，当然就有“幸运”的结果。然而科举制所造成就的“人才”，就是自古以来中国人说的“书呆子”，因为这种应试教育，恰恰是抹杀天才，造就书呆子。因为所有这些应试内容是什么，我们称为知识的，也就是经验知识，也就是说这些都是人类已经想过、做过、并落实了的一种经验，这个里面没有任何想像力的成分，它只能维持社会需要，它不能引领社会进步，因为它毕竟是过去的经验。当然，想像力是要有基础的，这就需要教育，但是教育不是在复印经验知识，而是以经验知识为基础来启发想像力。考试要不要，当然需要，因为它是个考核标准，如果不是在应教育下的考试，它对人才的脱颖而出就有一个积极的作用，反之，它就会产出大量的书呆子。天才和书呆子不同的地方，天才善于思考，书呆子善于储存“记忆”（经验知识），这样，两种不同的思维方式，就会适应不同的道路。

对于经验知识，天才对于每个问题都有自己的问号，而且他会有延伸的思考，而书呆子他没有任何问号，他的思维习惯就是储存。天才接触的知识越多，他的问号就越多，他的思考越多，书呆子只要给他，他就储存，储存的越多，他的思维空间占得越满，他就越呆。然而这个应试教育，根本不给天才任何问号空间、思考空间，拼命往里塞，他具有天赋的思维空间就这样被破坏了。书呆子不一样，越塞他考得越好，结果他胜出了，天才淘汰了。再看科举制的结果，书呆子进了公科，天才到了民科。这种科举制的体制大家都很清楚，到了民科就等于告别科学了，书呆子不傻，他知道自己就是个口袋，装进去什么就是什么，掏不出别的东西，他们很快就形成一种壁垒，美名曰“学术圈”，每个人提着个口袋，相互比一比，看谁的口袋装的东西多，在一起把酒论英雄，继续专业抹杀智慧，维护科举制给他们带来的荣耀。这就是他们读书破万卷的目的，做人上人，过优越的生活，他们现在不是这样吗？他们根本就没人为科学。科举制的不断完善，让书呆子完全把持了，从某种角度来说，书呆子和天才势不两立，:如果说科举制，起初是间接抹杀天才，现在是直接抹杀天才，这就是科举制的结果。就中国所产生的两个诺贝尔奖获得者，你看看他们都是什么样教育体制下出来的。

:教育，尤其是工业文明出现后的教育，就是经验知识的一个普及，起到一个启发作用，考六十分和考一百分，他们的想像力是一样的，放弃应试教育，打破科举制才有出天才的可能，因为天才的思维特点注定在应该教育中被淘汰，也就是说，放弃应试教育，不能保证百分之百的天才出现，但是不放弃却能百分之百的不出天才。但是，现在看来很难，因为书呆子完全把持了，你看国家三令五申的提出应试教育的弊端，但是教育界没有任何的松动，这已经是铜墙铁壁了，这种现状不改变，诺贝尔奖无缘。这是从现实角度，从表面来看。

:从事物本质来看，有什么样的主观概念就有什么样的表现（我们往往错误地把主观概念认为是哲学）。我们中国，是第一个产生哲学授予的地区，是现代人类产生的地方，现代人类是从中国大陆扩散出去的，不是从什么非洲出去的，这是我定义的。因为，现在的中国所表现出来的主观概念依然顽固着最初 悟哲学授予而形成的主观概念，就是以自我为中心自我强大带有人兽影人类领悟哲学授予而形成的主观概念，就是以自我为中心自我强大带有人的主观概念，通俗地说，也就是具有最初人类的影子。随后人类出现了以佛教形式为表现的哲学授予所形成的主观概念，以圣经为表现的哲学授予所形成的主观概念，和以伊斯兰教形式为表现的哲学授予所形成的主观概念。

这四次哲学授予所启发的主观概念方向，如果简单地说，就是四句话，人类最初以拜物教为表现的主观概念方向——我要成为人，成为最厉害的人，我是世上的唯一（重要），其本质就是形成以自我为中心自我强大、自我创造、自我决定、自我存在为方向概念；佛教是在修复拜物教所产生的人兽的影子，他的一句话就是：我要是什么样的人，我为什么存在，我要寻找我的存在；圣经的出现，是人类一次足下跨越性的概念转变，他对人类最初以自我为中心的主观概念做了一次脱离，他的一句话就是：你不是你认为的自我存在，你是被创造的，万物也不是为你客观存在的，也是被创造的；伊斯兰教的出，是在修复圣经出现后的一次回归自我为中心的主观概念，他的一句话就是：创造者是唯一，不能刻画，这就再次确定，你是被创造的，不容动摇。 人类从最初到现在，这四次哲学授予所反映出来并形成主观概念的方向，所应对的现实社会，也就是奴隶社会、封建社会和我们现在的社会形式，不能说哪个重要哪个不重要。如果按我们的主观习惯非要做个确定 的话，那么就是最初的以拜物教为表现形式的和以圣经为表现形式的是人类两次伟大的跨越，如果联系起来看，从最初的“我要成为人”，当然现在看起来很简单，但是对于起初的人类来说，这是最伟大的跨越，它标志着人从动物中脱颖而出，有了区别于动物的思考，“我要成为最强大的人，我是自我存在，我是唯一重要，然后就有了想像力，我要像石头一样坚硬，我要像大树一样挺拔，我要像狮子考虑一样勇猛”，这就引发了拜物教的表现形式，虽然是一次伟大的跨越，但是它让人变成了人兽，发展下去将会自取灭亡，因为每个人都要成为最厉害的人，每个人都是自我唯一存在，佛教出现，就是在修复这个人兽的状态，一个自我思考，就有了最初的社会规范，也就是有了最初的社会状态。但它并没有脱离自我为中心的主观概念，只是修复了它，到了圣经，就做了一次脱离，通俗地说，相对彻底地摆脱了人兽的影子，进一步加强了社会的状态，一个：“你是被创造”的概念方向，就摆脱了自我为中心的主观概念， 这就大大拓宽了思维空间，而不以自我为绝对，对事物的判断，而是置身于被创造的万物来看待事物。这就是工业文明最初的概念基础，置身于被创造的万物中，思维拓宽了，就认识到物与物的作用，而不是以自我为中心所认为的我作用于物，这个就是工业文明的启发概念。形象的说，以自我为中心的主观概念，就决定我们以自我决定性为标准，我们用我们的手拿起石头拿起木棒，我们用我们的手去改变一个运动，一切都是以我作用于物。然而，产生“被创造”这概念就改变了以自我为决定标准，而是以创造、万物的共同存在为标准，那么他就发现了除我作用于物之外，还有物作用于物，这就是工业文明的最初概念（理论）。伊斯兰教在

这次概念转换中，也起着至关重要的作用，因为它修复了脱离自我为中心的主观概念，又回归到自我为中心的主观概念动摇，坚定 了脱离。

那么，现在再回来看看我们，我们就是那个最初产生现代人类主观概念的区域，按照事物延续的逻辑，当然，这种主观概念在我们身上体现的是最多最顽固的。在这一过程中，我们也受到了佛教、圣经、伊斯兰教的影响，也在逐步的摆脱当时人兽的状态，但这并不是说，我们完全摆脱了人兽的影子，因为我们的发展是在人类不断进步不断出现的主观概念的影响下的改变，没有通过领悟哲学授予，做一次相对彻底的脱离主观概念，所以，那个最初的主观概念，在影响中不断地完善、保存并顽固，这就是我们极端的自私，极端的妒忌、仇视智慧的根源，因为我们现在依然受着那以自我为心自我强大的主观概念的那个人兽影子的支配，因为我们概念中的自我存在、自我决定就决定了我们的绝对自私，因为我们的自我强大的概念，就决定了我们仇视任何人的强大，就决定了我们的妒忌，因为我们知道，人强大的根本是思维，所以我们就仇视任何能表现出智慧能够强大起来的人，这就决定我们仇视智慧。 

:看看我们的表现，拿欧洲人做个对比，就可以看出来问题。欧洲一个智慧显现，会被他们认为，这是创造者（神）通过某个人赋予他们的智慧（这个理解是对的，不是迷信，它更接近于本质，相信被创造是对的，相信思维是被创造也是对的，相信神的欧洲人开创了工业文明，已经证实了这一点，我不知道有些人还需要什么样的答案），他们会一呼百应，一个智慧，会迅速普及下去。反观我们，一个智慧的闪现，我们会群起而攻击，不是一呼百应，而是大辩论大争论，就是在争你智慧还是我智慧，根本不懂“神是智慧的，人顶多是爱智慧”，智慧是被创造的，我们的自我存在就决定了我们认为，智慧是自我创造的，:所以我们就比智慧，自我占有智慧，我们自古以来没有抄袭这个概念，一个美好的智慧出来，我们做的就是抹杀他，占为己有。

自古以来，在科举制的公科的维护下，这些书呆子就抹杀智慧，然后占为己有。再看看我们的历史上，儒家思想也好，道家也好，他们根本不是最初的智慧闪现，他们都是编纂者，跟现在于学术界如出一辙，说本质一点，就是抄袭。因为，你看儒家和道家，它符合一个汇总编纂的逻辑习惯，这是一种平面逻辑习惯，不符合原创创造性立体逻辑思维。就以道家的《道德经》为例，起初，他的概念已经触及了事物的本质，如果在一种一呼百应的状态下，这种思维方向能够拓展的更远，结果，在抹杀和抄袭下，一个已经开始释放的想像力，被抄袭编纂者编回了主观概念中，一个美好的的想像力没有踏上征途，却让抄袭者劫回了原地，玄了又玄，玄了几千年，也没玄出地球是圆的，也没玄出个太阳系。我们现在很多人重新解释它的深奥，它没你想得那么深奥，它是一个美好智慧被抄袭者劫后余生的表现，深奥在于你把欧洲人玄出来的概念玄进去了。

我们到现在一直顽固着我们顽固，一直不是不相信，只是不知道，你是被创造的，你的智慧是被赋予的，否则你不会热衷于你智慧还是我智慧，你厉害还是我厉害，因为你不知道是创造者的厉害，这就是你自我为心的结果。那么现在我就说，智慧源自于什么？万物包括我们的存在，要遵循有存在的方向，万物在运动中存在，不是你自我为中心的自我决定的自我存在和唯你存在，存在就要遵循物质存在运动的决定性，这个决定定义为意志，意志决定了存在的方向，这个方向就是你认为的智慧的源泉。它是万物总的决定——意志的体现，那么就关联出神是智慧的，人顶多是爱智慧，自认为自我智慧、自我存在、自我决定，并不能让你变的智慧，而是让你看起来象一个原始人那样简单，之所以你现在看起来不像原始人，不是因为你的智慧起了作用，是人家真正智慧的人对你的影响，也就是人类主观概念对你的影响，维护了你的发展属性。如果把这些人类不断产生的主观概念拿走，你凭自己，就是个原始人。因为你不知道爱智慧，你没有真正获得过智慧 ，只是受到过影响。就从现实来看，如果工业文明不对你影响，你现在也不知道工业文明是什么。因为，你不相信，其实是你不知道，你包括你的思维，是被创造的，你永远不会置身于万物之中，追寻万物的规则，你永远不知道物作用物的存在，你会一直坚持自我作用于物。不要去认为，没有影响你，你同样会开创工业文明，那是我们犯了一个抄袭的老毛病，只不过是概念抄袭。现在看得很清楚，工业文明对我们广泛的影响。我们在工业文明中，只能重复，其本质就是抄袭，没有任何的思维拓展。   

只要我们在你厉害还是我厉害、你智慧还是我智慧中陶醉，那么真正的智慧美好的想像力就会远离我们，我们只能在自相争斗中等待别人的影响。