哲学在世界上一直没有一个确定定义，那么现在就可以给出一个定义把它确定下来，完整的概念应该叫“哲学授予”，也就是说，我们的所谓思维和我们的身体源自于泛义对立统一运动，物质的存在的运动而存在。

思维和我们的身体是在对立统一运动中构成我们人这种现状。那么就先追寻一个问题，人是不是自己把自己创造出来的，答案不是，那么你就得承认，人是被创造出来的，接受这个概念，在中国可能非常困难，这是因为我们主观概念顽固的因素，我们会认为，一个物去创造另外一个物，所以就会去追求那个创造我们的物，这样就不会有任何答案，在这个问题上，整个人类都存在这个误区，只是我们更严重些。因为，我们对于这个创造的认识，还是以自我为中心的主观概念去追求，其本质就是在追求我自己创造了自己的理由，因为跳不出“谁创造了谁”这个概念，那么，所有的追求都不会进入事物的本质。究其原因，就是我们主观概念造成的，也就是说，我们自己认为的物质存在的概念，我们的这个理解明显是狭义的，不是在一个泛义中追寻。我们所感知的世界，不论是看到还是听到，和动物是不一样的，动物和动物之间还是不一样的，那么以谁感知的世界为标准，当然，我们各自（动物）都以各自的感知为标准，作为我们人类，我们肯定以自己的感知为标准来认识万物的存在，从逻辑上来说，这肯定是狭义的，因为这些动物、植物以至世界万物，它都有感知，如果我们把这个感知叫做思维的话，那么它们都具有思维，当然，思维是人对人自身一个概念定义，这里指的是一种概念对应，说穿了也就是个名词的问题，那么这些万物是人创造的吗？答案肯定不是。那么，是我们人类现状出现以后万物才出现的吗？答案肯定不是。既然是这样，人类凭什么将你的感知标准凌驾于万物？这显然是不符合事物本质逻辑的。

我们要获知事物的本质，就要从本质中获取，而不是以自我为中心主观概念中获取，因为万物的存在，它不是你创造的，它不可能以你的意识为转移，当然也不会以我们假想出来的另外一个创造者为转移，那么这个追寻的本质概念在哪儿？先看物质的存在（当然包括人），物质存在在于对立统一运动，运动存在于意志，意志存在在于泛义对立统一运动。在这个概念基础上，我们再去追寻它在哪儿，那么，通俗地说，它就是万物存在运动的总的支配，这个总的支配，又源自于泛义对立统一运动。这个概念可能使人更难以接受，那是因为事物的本质没有我们主观概念所确定的谁决定于谁这个问题，开始到结束这个问题，大和小的问题，快和慢的问题等等，这是我们主观概念所确立的概念，也就是说，这是我们脱离事物本质自己的认为。在这个问题上，近代只有爱因斯坦，有所触摸，他提出了一个相对概念，这个相对人们延伸了很多概念，但其本质是对本质事物认识相对于我们自身主观概念存在的，也就是说，我们主观概念所认为的，是一个相对存在的，而并非完整的本质。当然，人类会永远在相对中认识，因为你不是创造者，你不可能像我们现在所要求的那样，脱离万物，像一个旁观者一样去完整应验事物的本质。这个脱离，是你的主观概念脱离，而非本质的你的脱离，因为本质的你永远在物质存在的运动中存在。

现在就看看，我们人是从哪儿来的？我们的思维是从哪儿来的？人是在物质存在的运动中而存在，人的思维是物质存在泛义对立统一运动意志的存在而存在，以我们主观概念能理解的来表达，先确立一个创造者（这个创造者是以我们主观概念习惯所确立的一个代词），我们是被创造的，我们的思维是被授予的，接受了这个概念，你才能够走向事物的本质。要脱离我们自我为中心主观概念所认为的：其本质我们自己创造了自己这个概念。一个神的创造，也就是说，谁决定了谁这个概念，其实也是回到了自我为中心的主观概念，只是近了一步，将自我做了一个替代，依然没有跳出以自我为中心主观概念这个圈子。

主观概念，也就是我们人对自己感知所作出的一个物质存在的判断，它不能作为对事物本质存在追寻的标准。主观概念和本质不可能有一个重复的应验，很简单就可以说明这个问题，你拿一个被公认的世界上最标准的直尺，沿着直尺在纸上画一条线，所有的人都会给出答案，是一条直线，但是我说，所有的人都错了。那是一条弯曲的线，因为地球是圆的，你不可能画出一条你主观概念所认为的直线，也就是说，这条直线只存在于你的主观概念中，而非事物的本质。爱因斯坦曾经说过，光在某种特定条件下，是弯曲的，他就相对触摸了这个本质，但是他又受主观概念的束缚，加了一句“特定情况下”，使整个的概念又回到了主观概念中，那么本质是什么？世界上从来没有我们主观概念所认为的直线，万物的存在都遵循着类似圆的运动，也就是说，光从来就没有直线过，当然不需要什么“特定”条件，它本身就是弯曲的。有人就会难以接受，因为我们的感知，存在一个“弯曲”和“直”。存在的“弯曲”是物质存在运动差异性和多样性造成的，存在的“直”是物质运动类似性造成的。因为，你人的存在是在物质存在的运动中存在的，你的存在的运动也要遵循类似于圆的运动，也就是说，你的存在的运动也是弯曲的，在和你一样遵循物质存在运动的其它物质在类似性运动中，是你做出的一个相对概念，所以，是在相对感知中，你主观概念做出的一个直线的判断。这就像我们在地球上，地球在高速地运动，我们所看到的所有星球都在高速地运动，但我们感知是静止的，是因为你自身就在物质存在于运动而存在的，也就是说，你自身就是由于运动而存在的，在类似性运动中，你感知的是静止的，如果（当然这只能是一个假设，这个假设如果成立的话，物质运动将不存在，物质将不存在，你将不存在）你的运动停滞，那么地球就会像铅球一样从你脚下飞出去。这样，地球的本质和你主观概念所认为的就大相径庭了。

所以说，我们的思维是组成我们人这个完整物质的组成部分，如果以我们主观概念所认为的单一物质概念（我们对物质的认识，是一个最终物质的主观概念，我们所确立的任何物质，其本质是组成物质的物质，也就是说，我们所认为的独立存在的物质并不是独立存在于物质的物质，也就是说，是组成物质的物质，也就是说你中有我，我中有你，是缺一不可的。我们所谓的物质概念，要去本质的认为，那么只有这个无限的万物，才能称得上我们认为的独立的物质，因为我们所认为的物质是物质存在于运动的类似性原则、差异性原则和多样性原则的本质表现，包括我们人都是组成物质的物质，也就是说，包括我们人自己及我们认识的万物，都是我们称之为终极的宇宙的组成物质，是缺一不可的。在这，可能有一个理解难度，会有人说，“这个概念谁都可以产生，或者说，早也想到过”，如果你以主观概念去理解，那么就会出现这样的认为，你所认为的组成物质的物质的概念，依然是你主观概念中所确立的相对独立的物质，这里所指的组成物质的物质是以“物质”为我们主观概念所习惯的代名词，通俗地说，也就是我们主观概念所确立的相对独立的物质只能是宇宙，所有的万物都是这个物质的组成部分，我们认为的不同的相对独立的物质，只是这个总的物质在运动中的一个多样性表现，这样，万物就有了一个归属，物质存在于运动——运动存在于意志——意志存在于泛义对立统一运动，也就是说，我们所认为的万物，包括我们自己，都是这个总的物质的支配的结果。当然，这个支配是在泛义对立统一运动中，也就是说我们所有的万物包括我们自己，运动中反映意志，意志在泛义对立统一中又支配着运动，看起来矛盾，这并不矛盾，矛盾在于你的主观概念。因为物质的存在在于运动，物质存在的运动遵循着类似圆、不重复、无限循环，是我们的主观概念所认为的开始和结束，使这个类似圆的无限循环无法认知。因为本质没有你所认为的开始和结束，它就是以无限循环的形式存在的，所以不要去想办法改变这个本质，而是去想办法改变你的概念。在这，我们也可以清楚地看到，我们人类是怎么发展至今的，不断地哲学授予为我们决定着思维的方向，如果没有这个哲学授予，我们会坚持最起的那个主观概念至今，所以，“人是进化来的”这只是我们主观概念狭义逻辑的结果，人的存在和发展是物质存在运动类似性、差异性、多样性所决定的，也就是说我们的思维不是我们自己进化出来的，而是在哲学授予作用下，在泛义对立统一中遵循类似性原则，差异性原则，多样样原则而表现出来的。在这，可能又会进入一个唯心唯物的疑惑，这个疑惑也是由于你的主观概念造成的，因为，你所认为的唯心，是唯物的唯心，你所认为的唯物是唯心的唯物，不要去试图改变本质，还是去改变你的主观概念。你认为的唯心，恰恰是你认为不存在的而本质存在的真实的唯物，你认为的唯物，恰恰是唯心，因为那是你主观概念所认为的物，而非本质的物，是你唯心的结果。看看人类历史，我们就是在哲学授予的引领下，不断地在否定我们主观概念所确立的千真万确的概念，建立新的概念，过去如此，现在依旧。更详细的表达：搜索天山哲客视频公布），那么思维就是组成我们人的物质，它和万物的存在一样，在对立统一中存在，也就是说，物质存在于运动，运动存在于意志，意志存在于泛义对立统一运动。物质的出现当然包括我们，是在泛义对立统一运动中，以我们主观概念所习惯的概念来表达，就是我要运动（意志的存在），运动开始，运动在类似性、差异性、多样性原则中运动，物质存在，物质的存在和物质存在的运动在泛义对立统一运动中又存在意志，意志同样在运动中，也就是我们主观概念所能够理解的一个总的支配，决定着物质存在的运动，当然，这并非是本质，因为我们永远不可能和本质重复应验，那么就等于你替代了意志，又回到了“我们自己创造了自己”这个概念中。如果，这个概念是本质的回归，那么物质运动将停滞，万物不存在，你将不存在。

所以，哲学完整的概念定义叫“哲学授予”，是物质存在运动存在意志的总的运动的决定， 是万物在泛义对立统一运动中存在并反映并决定。也就是说，我们的思维就是在遵循着万物运动存在总的决定意志的存在而存在，我们的思维就源自于意志的支配，这，会有人疑问，那是因为你主观概念又回到了以自我为中心的主观概念所认为的“谁创造了谁，那个开始和这个结束”这种主观概念中。你会说，我们没有感受到任何我的思维被支配的痕迹，这个对于你思维的授予，它不是你主观概念中认为的谁决定谁的那个授予，它是在对立统一中完成的，所以，你的思维是在意志的存在，在泛义对立统一运动中而存在的，你没有感知，是因为在运动中，假设你的运动能够停滞，你就会为你的疑问而悔恨，因为那个授予会像子弹一个从你的思维中飞出去，也就是说你的“思维”你认为千真万确是属于你自己的，它会从你中飞出去，你会知道，它根本就不属于你。

“哲学授予”，就是我们在物质存在运动中而存在，所要接受的物质存在运动总的支配，也就是说，我们做为万物中的一物，要遵循物质存在运动的总的决定方向，这个“哲学授予”，对于我们人类来说，就是在泛义对立统一中所获取的物质存在运动的方向，通俗地说，就是我们思维的方向，它是属于授予的，是被创造的，不是我们自己创造的。

哲学完整的概念是“哲学授予”，人类不可能想像出这世界上不存在的东西，我们被认为是哲学的，其实并不是哲学，它是价值观范畴，也就是，是主观概念判断的范畴，而非物质运动的本质。有些我们认为的哲学，是哲学授予所延伸的一种延伸概念，属于新的主观概念范畴，也不能称为哲学。那哲学是什么？人类历史上留下的哲学痕迹又是什么？物质是什么？我们是什么？我在“哲学授予”中领悟并表达，在这可能会引来一些人的不解，那么你先去弄通被我们称为哲学先驱的一句话“神是智慧的，人顶多是爱智慧的”，你再做反应，否则，你的反应和哲学没有关系。如果你真是要追寻哲学，认知“哲学授予”：搜索天山哲客视频发布。