“汉文化”是一个狭义命题

首先我声明，我是汉族人，以免误读。

文化是一个泛义概念，人的行为表现都属于文化范畴，有吃的文化、穿的文化、武术的文化，科学技术文化等等，这都是文化，其实质就是主观概念所反映的经验知识。

汉文化涵盖的是什么？就是我们现在所表现出来的文化吗？那它就不属于汉文化了，因为，我们现在的白话文，就是受西方文明的影响而产生的，而且我们现在所有的学科中，都是以工业文明成果为主导的，这都是外来文化，并且，所谓的汉文化中，佛教对它的影响非常大，这个不需要探讨，这是学术界公认的。那么我们的汉文化在哪？是剔除这些外来文化因素，还是加上它们？如果你不剔除的话，那就不能称为汉文化，唯你独有。再从历史来看，是秦汉为汉文化，还是南北朝为汉文化，到后来的元朝为汉文化，再到后来的清朝为汉文化？因为这些我们所说的汉文化，都有外来文化影响，那我们都剔除吗？那就没有文化了。汉文化这个命题，是狭义的命题，汉文化指的是汉朝的文化还是汉族的文化？如果是汉朝的文化，那我们现在的文化明显不是汉朝的文化；如果指的是汉族文化，那么就应该把汉族以外的文化全剔除掉，那还有什么文化？自古以来，中国所谓的汉文化，就是南北借鉴、东西借鉴融合而来的。我们的文化要命题的话，应该是中华文化。现在学术界有人提出，“宋朝之后无中华”，也有人提出“明朝之后无华夏”，这都是狭义的命题。你先看看你的宋朝文化还有明朝文化，从何而来？它本身就是南北、东西借鉴融合而来，按照前面的概念，继续深究，你就能找到五湖乱华，从此就没有了汉文化，南北朝也是一样，那我们的汉文化从何而来？再往前走，秦汉就是正宗的汉文化吗？那你再去追溯，它也是融合而来的。

文化是个泛义的概念，它是人类相互融合产生的，不是由哪个群体独立创造的。中华文化是生活在这块区域的人们共同创造的，不应该独属于于某个群体，而且就文化的泛义，我们的文化都不应该拘限在中国范围，应该以东方文化为命题，因为是生活在这块区域共同创造的。在这里，我们有一个狭义的理解，总是从自己的角度去认为，所谓的汉文化在通化这块区域，其实这是相互借鉴的一种融合。如果非要狭义的去理解，那就要看看通化是怎样开始的，每次都是从外来侵略开始。然而，入侵者站在他的角度去理解，会认为作为胜利者，是他的文化强加于你。你还会狭义的认为，他的文化消失，因为被我们通化了。那为什么还有“明朝之后无华夏”呢？为什么还有辛亥革命的强制剪辫子的事呢？所以，中国文化的延续不是谁通化了谁，而是融合的结果。不能站在狭义的角度看问题，你认为他的文化被你通化了，那你的“汉文化”不也此“文化”已非彼“文化”了吗？

在我们的文化中，从西边传入的佛教是重要的组成部分。佛教在中国被我们主观概念化，这也正说明了佛教对我们的影响。所以，谁比谁高明，这样的命题不成立。并且佛教的起初，是哲学范畴，它不属于主观概念，严格的说，它不属于文化范畴。之所以人们称为佛教文化，那是因为，起初的佛教哲学被主观概念化，属于主观概念范畴，也就被我们称之为文化，我们的文化中本身就包含了所谓的佛教文化。 

人类文化由相互借鉴融合而来，还将继续借鉴融合而去，不会停止前进的脚步。不论东方文化或是西方文化，还是其它文化，都是人类文化的组成部分。所以不能狭义的站在自我的角度上，去认为谁优越于谁，因为这个文化不是你独创的，如果你剔除了外来文化的影响，那这就是个残缺的文化。你要是一丝不苟地去剔除，可以说，能把你的文化剔除干净。在这个问题上，目前西方文化自我优越感最强，因为西方文化所表现的工业文明，确实走在了最前沿，但这并不等于说，它独创了这个文化，它同样是融合而来的，是人类共同努力的结果。那么人类的文化还会继续发展，它靠的是什么？还是相互借鉴融合，在这个过程中，它就要不断地脱离主观概念（剔除落后文化的阻碍），接受哲学授予，产生新的主观概念（先进文化）。再看我们的议论，也是在不断地发展中，我们总不能把秦汉的文化保持到现在吧？我们更不能，把春秋的奴隶文化保持到现在吧？同样，我们也不能把现在的一些文化保持到未来吧？我们要前进，就要不断地剔除，接受新的文化。