“功德圆满”，其实是宗教主观概念化的表现。任何宗教最初的概念是接受哲学授予，所确立的一个意识方向，人类思维要遵循这个方向来继续前进，也就是说要遵循一个道义，这是无偿的，是必须应该遵守的，不存在回报的问题。这是在宗教的发展过程中，为了使人克服当时的自我为中心的主观概念，而添加进去的主观概念，当然，这些添加进去的主观概念很多是当时的统治阶级为了保持现状，而作为的。时直今日仍然存在这种现象。“功德圆满”是在对当时以自我为中心的主观概念所表现的“人兽”的修复，它起到了很大的积极作用，但随着发展，它也带来很大的负面作用。今天来看，它的负面作用已经大于正面作用。因为继佛教之后，又相继出现了圣经和伊斯兰教，人类对自身所要遵循的方向，有了进一步的认知，人类较清晰地认识到我们的存在，必须遵守一种道义。

有了“功德圆满”这个概念，现在看来，它出于主观概念，最终它要完全回归（服务）于主观概念。它维护和支撑了主观概念的顽固，所以这个概念在中国非常盛行，这也体现了我们自我为中心的主观概念顽固的又一个支撑点。

“功德圆满”这个概念存在，就为人自我为中心的主观概念自我强大，不遵循无偿必须遵循的道义找到了借口。在我们身边看得很清楚，很多人随心所欲，不去遵守一种道义，恰恰是这些人，热心好做“功德圆满”的事。你看看中国寺庙里每年烧掉价值上亿的香火，都是谁在做？当然，这其中也有一些没有随心所欲的，而企求回报在做的。

事物存在于泛义对立统一运动中，它不会因为你做了“坏”事，再去做好事，就会抵消；当然它也不会，因为你做了好事，就有“好处”。那么这个“神”就符合了我们主观概念习惯，它就是我们人的一个替换，这明显是主观概念对“神”的认识。如果我们非要以主观概念习惯来追究一个结果，那么这个结果就是，在泛义对立统一运动中，你随心所欲违背了对立统一原则，你在对立统一运动中，就要随时付出代价，你时刻保持遵循对立统一原则（道义），那是你做为人在对立统一中必须遵守的，没有什么可奖赏的，但是，你没有代价付出。这个“代价”也是人们最迷惑的地方，往往没有看到“随心所欲者”付出的代价。这个世界对于人来说，未知的事物太多了，你没看到，不是说它不存在。今天我在这确定一个概念，人的灵魂是存在的，它和我们肉体一样现实存在，只是存在的形式不一样。随着我们对事物本质的进一步认识，我们会认知，到那时，你就能清晰地看到他所付出的代价——灵魂的缺失。当然，有人失去，就有人得到，这就是那个“好处”。但是这个“好处”不是在“功德圆满”中，而是在必须无偿、毫无企求的遵循中。

灵魂存在这个概念，现在要有一个全面的认知，还很遥远，那么我们就回到现实中，当我们迷惑地认为这些随心所欲者并没有付出任何代价，他们只做了一些“功德圆满”，就真的一笔勾销了吗？首先，他做“功德圆满”的事，本身就是一种灵魂缺失而显现的空虚；其次让我们回到更现实中，这些随心所欲者，有谁能够了解，他生命终结时的感慨，如果你是在完全的遵循（道义）中，就可以理解到。这些人在生命终结时，绝大多数，都是在一种后悔中度过生命的最后一刻。试想一下，无论他活了九十岁还是一百岁，当他在生命的最后一刻，他告诉自己是白活了，这个代价还小吗？他的痛苦可想而知，对于他来说，他活得岁数越大，他的那一刻越痛苦。其本质，就是灵魂的远离，他的那种凄惨！