在确立了哲学被授予的这个概念，那个授予通过领悟并依靠主观概念而表达，所形成的那个最初概念就是哲学。也就是说产生了一个新的方向，从而使我们有一个新的意识。沿着这个方向不断延伸，就形成了主观概念，这个主观概念在一定时期内拓展延伸了更多的主观概念，就形成了我们的经验知识，就是我们说的文化。回顾人类历史，人类发展至今，有明显记录或记忆留下痕迹（当然哲学的授予不是断断续续的，它是每时每刻的，包括我们的看见、我们的听到和我们的行为，无不都是哲学授予所产生概念的结果。如果没有一个概念出现，这些结果都不会产生）的哲学表达，有过四次，按照先后顺序，就是以最初的拜物教到佛教到圣经再到伊斯兰教，说到这儿，估计会有很多人震惊和排斥，尤其在中国更为突出，宗教会被很多人认为是迷信，就连信仰者也有很多是迷惑的。那些虔诚信仰者，也并不会认为宗教是一个哲学表达，这种迷惑恰恰反映了主观概念对哲学的影响。所以，我们所看到的宗教，最初源自于哲学，是依靠主观概念来表达，并不断延续形成主观概念，再不断地被主观概念所覆盖，就形成了宗教。不论是虔诚的宗教信仰，还是无宗教信仰者，其实都是一种主观概念的表现，它（现象）恰恰证实了这个主观概念（事物）成立所必要的对立统一辩证关系。具体说，无宗教信仰者，这个信仰的概念是存在的，只是以一种主观概念试图去改变这个信仰概念的存在；而虔诚信仰者同样以一种主观概念试图去证实完全符合信仰概念。它们之间即有对立又有统一，那个统一，就是都存在信仰概念。当然这个对立是个相互作用的结果，也就是说他的虔诚影响了无宗教信仰者，更加以主观概念去试图改变信仰概念，这又会影响到虔诚的信仰者更加以主观概念表现为更加虔诚。这就是不论是虔诚的、不虔诚的都有对信仰概念迷惑的地方。但是我们经验知识中所确立的很多千真万确的东西，会经过一段时间就被坚决的否定，然而这个让我们迷惑的信仰概念却一直随我们人类存在，为什么？因为它是哲学授予，虽然被主观概念所覆盖，但是它依然存在着那个最初授予的本质的“影子”。这也说明我们往往在主观概念最顽固的时候总试图由哲学授予所拓宽的思维空间、所延伸的主观概念、所完善的经验知识去判断哲学授予，这样不但是徒劳的，而且最主要是阻碍了哲学的表达。在人类历史上这种例子每每出现，顽固的主观概念将耶稣钉在十字架上，然后经过理解并接受形成新的主观概念并顽固，顽固的主观概念又扛着耶稣的十字架将布鲁诺烧死，当然这也是物质存在的对立统一的必然性。（对于这方面的详解正文中会有更泛义的论述）