哲学就目前来说，不单是我们，而且就全世界对哲学的定义也是模糊的，所以就延伸了各种领域的哲学或各种抽象的哲学。那是因为我们至今天没有弄清楚，我们主观概念和哲学的关系和区别，我们更没有弄清楚哲学的起源，所以就产生了我们认为千真万确的哲学。其实它是主观概念的范畴，我们不屑一顾的却是真正的哲学，人类往往会对一个现实中的柴火要比想像中的飞机更感兴趣。当然这也是人类发展所必要的对立统一结果，这个问题我会在“发布”里详细的解释。

所以我们虽然总结了哲学理解所必要的规律方法，由于我们把哲学的主观概念混淆了，使我们非但没有通过规律和方法发现真正哲学（本质），反而在主观概念的作用下，却让我们在方法和规律中远离了哲学。唯心唯物的辩证恰恰在主观概念的作用下使我们走进误区，我们所理解的唯心，是唯物的唯心，我们所理解的唯物是唯心的唯物。因为一切都是你自己主观概念所定义的，也就是说，实际存在的（未来发现的）被认为是唯心，实际存在而我们现有的主观概念不存在，我们认为是唯心。我们概念中存在的（现实），而在运动中以我们概念继续判断将不存在的（运动变化）我们认为是唯物，这种判断正好与本质相反，也就是说我们认为的唯心其实是本质唯物（你心里想的——主观概念）。然而我们认为的唯心只是你主观概念中不存在，同样是以你唯心的判断决定了唯心的决定，其本质是实际的唯物。我们的逻辑也是在主观概念中所定义的一个逻辑，所以我们所谓的逻辑都是一个圆满的、最终的、静止的、完整的概念。物质是运动的，其本质并不是我们概念所定义的最终的一个概念，所以我们的逻辑是主观概念中的逻辑，而与本质物质运动是不相符的，也就是说那是你主观概念中的逻辑，并不是本质的逻辑。如果以辩证关系来说的话，实际是一种唯心的逻辑。