端午的咸鸭蛋

“暧昧”的传统节日保护

　　传统节日保护蜕化成怀旧的冲动；传统节日中的身体性被遮蔽，以致我们的传统节日保护走向暧昧的境界。中国目前的传统节日保护，其暧昧之处就在于：我们虽呼吁保护的重要性，并从历史文献中找证据，但从来不敢光明正大地讨论民间信仰保护，最多通过打擦边球的方式跟传统节日中的民间信仰和主流意识形态打情骂俏，同时撩拨民众的怀旧情感。

　　中国的非制度化宗教是非常发达的，它们在中国民众日常生活中承担着重要的功能，尤其是在当代情境下更是如此。民间信仰不能说是一种宗教，而是把来自各方面的多种因素融合在一起，指导老百姓的日常生活和行为——迎面而来的是贴在门上的彩印；手绘的门神，；挨着门的地方摆放着供奉土地爷的供桌等等。在那些对宗教信仰非常虔诚的家庭里，还供奉观音菩萨或其他神像，以保佑家庭幸福。 每当此时，神圣、崇敬的氛围就会弥漫在家庭生活的各个角落，于是家庭就成了宗教活动的场所。其实，民间信仰就是民众超越苦难的一种有效途径。

　　中国传统节日就这样一代代传承下来，即使社会发生过很大的动乱，只要民间信仰所营造的神圣空间没有被破坏殆尽，传统节日的味道就不会发生根本性的变化。

激烈社会转型时期的传统节日文化

　　当代中国有识之士心怀忧虑，不仅在各种媒体上大声呼吁保护我们的传统节日文化，而且欲借“申遗”的东风，使政府在切实保护的实践层面上有所作为。

　　但是我们在加入这样忧心忡忡的大合唱并没有深思过，当下为什么对传统节日感觉到其味道愈来愈淡了，其原初的生鲜感在渐趋麻木的舌尖上消失殆尽。我们的传统节日保卫战到底要保卫什么？这些问题不想明白，问题就可能只是伪问题，我们的保护也是伪保护；甚至会起到相反的效果，助推传统节日文化的衰落。因为在人类文化发展史上，有些东西无可避免地消逝了，即使你抢救式地加以保护也是枉然；有些东西只要人类在生活世界中还需要，即使没有主观上刻意的保护，任其发展，它们也不会真正离我们而去。

　　面对中国传统节日中的民间信仰维度，学者们要么选择暧昧之模棱两可，要么选择集体沉默，而生活世界中的民众为了满足一己的信仰诉求却在明修栈道。 传统节日的身体维度暗昧不彰，也必然遮蔽传统节日保护的根本目的。

传统节日=无吸引力的美食+淡化的民间节日认同？

　　历代学者们对传统节日的描述已经很详细很全面，对节日的构成中的最大部分无非是庄重的信仰和温馨愉悦仪式感。既然如此，我们在谈及传统节日保护问题时，就没有必要故意回避其认同维度，一味“犹抱琵琶半遮面”。

　　传统节日之味愈来愈淡，不外乎两个层面的淡：一则我们的口腹之欲早就在日常生活的饮食中获得了满足，节日期间的饮食已经没有了新鲜感和吸引力，按照物质匮乏年代的标准，民众现在每天都在过年；二则，民间节日中认同被淡化了，换句话说，民众的精神诉求得不到满足。

　　如果说物质匮乏的年代，我们过各种民间节日是为了改善伙食，是吃不饱时的理想和奢望，在守望和距离中期盼节日丰盛的饮食，那么当这些都已经不成为问题，民众就转向对精神层面的诉求。

　　也就是说，传统节日的狂欢性被虚拟化，民众的身体被悬置，精神上狂欢已经很难通过节日来满足。剩下的就是节日中的民间认同了。然而这在中国历史情境下是不能光明正大地摆在台面上的问题，因为我们倡导的是无神论，民间信仰得不到主流意识形态的支持。在此情境下谈论民间信仰是很尴尬的，除非这种民间信仰如祭祀祖先崇拜神灵能被披上合法性外衣。传统节日无奈告别民间信仰的神圣性内容，再加上传统节日活动中身体感的丧失，其日渐被边缘化几乎是一种历史宿命。一言以蔽之，我们若想真正保护传统节日，至少要保护节日的两个层面，即物质的层面和精神的层面。

　　第一个层面保护相对较为容易，物质是精神的载体，民间节日饮食等物质层面同时承载了大量的民间信仰，过端午节不吃粽子等节日性食品总让我们感到好像没有过节一样，这说明物质绝对不仅仅是物质，粽子不仅仅是粽子，它包含的文化内涵是靠吃来体验的，我们这方面的“身体记忆”不能省略。借助食物和饮料的选择以及提供和食用这些饮食的方式，民众通过共餐活动结合成了群体。每个人和自己正在食用的食物是同一的；通过象征性地咽下粽子这些引发共鸣的物质，庆祝活动的参加者们为自己赋予了特殊意义——节日饮食就起到这样的作用。

　　第二个层面却很难保护，但这一层面又是至关重要的。

　　一个节日如果只有物质上的满足，而没有超越物质层面的精神诉求，那这种节日肯定不会有生命力。要有生命力，传统节日所包蕴的民间信仰之意义就必须凸显。但在现代工业社会诸多因素的冲击下，随着人们生活观念的逐渐改变，民间信仰逐步瓦解。民众祭祀祖先的形式可能要改变——如清明节为了防止火灾，禁止扫墓上坟时用火，最好改成以鲜花祭祀祖先。民众原本通过烧火纸产生的烟雾来与神灵沟通的，但现在已经慢慢被改变……

　　我们无法想象，若一个传统节日的认同被完全格式化，这样节日的存在还有什么价值。

　　当我们不能以科学的态度对待民间节日中的信仰问题，我们的传统节日保护就是一个伪问题，我们的保护从一开始就注定是暧昧的。这种暧昧的保护让我们徒然地看着传统节日衰落下去。有些东西无论怎么去保护都注定是扶不起来的阿斗，最多作为一个标本被展示在橱窗里，成为我们文化记忆的符号。

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