“美国精神”的两大支柱

 （《解读美国》21）

——熊飞骏

咋看这个标题，多数时政人都会得出如下答案：民主和宪政。

非也！

民主和宪政是地球村文明国家的政治共识，而不是美利坚一枝独秀。如果单看这两项，田横岛和大不列巅比美利坚玩得更出色。

美利坚能上升为文明世界的带头大哥，自有其与众不同的精神支柱。

“美国精神”的两大支柱是“美德”和“自由”！

看了这个结论，飞骏又要招骂了，“美德”在时政圈可是个贬义词。

你没看错，我也没笔误，就是“美德”和“自由”！

现代文明的“自由”理念，不是随心所欲想干啥就干啥，而是“有节制的自由”。

随心所欲是“放纵”，停留在动物本能层面，不是“自由”而是“自由的敌人”。

所有威权强人的终极追求都是“随心所欲”。

“节制”来自“法律”和“自律”。

“法律”能管的东西只占“行为”的少部分；多数“行为”要靠“自律”。

“自律”的源泉是“美德”！

建立在“美德”基础上的“自由”才是“有节制的自由”，才是现代文明的基石。

“美德”不是顺从听话，更不是弟子规；而是责任、担当、内敛、包容、守规则、悲悯心肠。

美利坚有些州，女人连堕个胎的自由都没有，就是“坚守美德”的一种特殊表现形式。

“反堕胎者”的理论依据是：胎儿是一个“生命”，堕胎等于剥夺他人生命权。

其实这只是“反堕胎者”的一个漂亮借口，他们真正的心灵动因是督责女士“性节制”。“性节制”是女士美德的一个重要组成部分。

华人如果走遍美利坚，就会发现本土美国人行为很“保守”，保守程度和七十年前的中国儒家社会有得一拚。

美利坚的八大开国元勋，前五位总统，个个都是道德典范，私生活没明显瑕疵，华盛顿更是公认的道德完人；反观那些威权国家的缔造者，前期私德都“有点乱”，大权大握后更是N奶成群，说明时政圈把“美德”当成贬义词是多么大的认识误区。

时政圈写手狂热歌颂的“五月花人”建立的麻萨诸塞殖民地，前期社会景观就有很多儒家因素：婚外性关系不是“活埋”就是“上绞架”，女人的主要职能是在家相夫教子。女人有离婚的自由，但没有婚外恋的自由。

直到今天，这一家庭风尚一直被美国主流社会广泛遵守。“婚外恋”虽然不象麻萨诸塞殖民地前期那样触犯刑律，也为绝大多数美国人所不耻，有绯闻的体面人立马身败名裂没得混。

绝大多数美利坚人，在婚前也许有点随便，可一旦结婚都自觉保持对配偶的忠诚，过不下去就离婚，不会暗渡陈仓给对方带绿帽子。

美利坚就算离婚自由，可不会轻率或负气离婚，不到不得已不会轻言分手，更不会一闹别扭就把“离婚”挂在嘴上。美利坚今天的离婚概率不到8%，远低于华族！

“对家庭负责，勇于承担选择后果”，也是“美德”的基石之一。

自由的本质是思想的自由，而不是肉体的放纵。

“我的身体我做主”式“女权”在美利坚是没有市场的。

十年前我曾在京城列席一个朋友的聚会，朋友向与会人员介绍飞骏时，前面的一大堆赞词我一点印象也没有，最后八个字直到今天仍记忆犹新。

那八个字是“思想前卫，行为古典”！

这个朋友真的很懂我！

“行为古典”的男人生活中也许有点“无趣”，所以我相当长时期内没有女人缘。

美利坚人的浪漫水平远不如法兰西人，所以美利坚人常失恋；法兰西人则搞出了法国大革命，把法国精英屠灭一空。

如果美利坚社会的“性保守”理念没有深入人心，漂亮点的女人还不都让法兰西人给拐跑了。

美国社会可以用两句话来概括：自由的思想，保守的道德。

这可不是飞骏杜撰的，而是本杰明.富兰克林的总结。

富兰克林是美利坚第一个真爷门，多数美利坚男人都是他感召出来的。

富兰克林勤奋、好学、坚韧、实干、谦卑、内敛、包容、兴趣广泛，永远都在自我实现自我超越。

他出生于一个平民家庭，最后成长为大企业家、作家、发明家、科学家、启蒙大师、社会学家和一流政治精英，成为名副其实的“第一个美国人”。他对“美德”的重视度，无论怎么形容都不过分。

美利坚八大开国元勋，华盛顿只排第二位，第一位是富兰克林。

富兰克林前期都在努力赚钱，成长为一流大企业家后，他决定不赚钱了，把企业交给他人打理，将全部精力用于不来钱的仰望星空，全身心投入科学发明和研究政治文明。

这就是美国爷门对财富的态度，赚钱是为了荣耀上帝实现自我，而不是终其一生充当赚钱机器，沦为“金钱的奴隶”；赚来的钱也不是用于个人挥霍摆谱或让子孙坐享其成，而是回馈社会推进人类的文明进步。

富兰克林对美利坚的最大贡献也许不是科学发明和外交业绩，而是启蒙事业，把处于蒙昧状态的美利坚人引向阳光智慧的轨道。

…………

“美利坚人”不只是男人，还有女人。

美利坚第一个女人是伊莉莎。

伊莉莎的传奇身世，再现了多数美国女人的精神风貌。

伊莉莎出生于英属西印度群岛的安第加，父亲是英国军官卢卡斯。她从小就被送往英国读书，受到良好的教育，不但精通音乐，知晓多国语言，还酷爱科学研究，迷上了植物学。

1738年，卢卡斯全家移民到北美的南卡罗来纳，拥有三个种植园。

第二年，“杰金斯耳朵战争”爆发，卢卡斯将军奉命返回西印度群岛对西班牙作战，伊莉莎独自承担起经营三个种植园的重任。

那一年伊莉莎才16岁，正是今天的华族女生一边饭来张口衣来伸手；一边玩叛逆纷纷恶心吐槽父母的年龄。

伊莉莎把种植园经营得相当棒，每天成堆的文件和乱七八糟的琐事在她手下各得其所有条不紊，庄园出产也不输多数种植园主。

那时南卡罗来纳的主要作物和出口商品是大米。

伊莉莎不愿随大流，总想在自己的种植园试验出新成果。她在英国学习的植物学知识终于派上了用场。

伊莉莎经过多次试验，培育出了适合南卡气候产量又高的靛青品种。

靛青是十八世纪的重要染料，欧洲纺织业提供了广阔的市场。

1744年，伊莉莎在种植园大面积种植靛青，取得了巨大的成果，赢得了远超种植大米的丰厚利润。

一夜暴富的伊莉莎没有走守财奴那条道，她首先想到的是把自己的试验成果回馈社会，把培育出的靛青种子送给各种植园主，并鼓励他们大量种植。南卡罗来纳也因此普遍富裕起来，共享伊莉莎的研究成果。作为回报，少女伊莉莎赢得了巨大的荣誉和南卡人的普遍尊敬。

如果当初伊莉莎保密自己的研究成果独享种植靛青的丰厚利润，她就很容易沦为众人羡慕嫉妒恨的主角，不是麻烦不断就是惴惴不安，一遇乱世就成为“革命”的对象。

“不独利”是伊莉莎留给美国富人的宝贵精神财富！

卢卡斯将军因为战功卓著，被英国政府任命为安第加总督，终身没再回南卡罗来纳。

成名下的少女伊莉莎没有对父亲玩叛逆，而是对父亲敬爱有加，经常通信畅叙父女亲情，从父亲那里吸取人生智慧。

卢卡斯爱女心切，为女儿在南美千挑万选了一个富豪丈夫。

伊莉莎第一次对父亲说不，她早就对查尔斯.品克尼情有独钟。

品克尼是南卡最著名的三大律师之一，南卡首席大法官；虽然也是个富有的种植园主，拥有七个种植园，可都是他自己努力挣来的。

1744年5月，伊莉莎和品克尼组成了新的家庭。

那一年伊莉莎20岁，品克尼45岁，年龄上是华族嘲弄的老夫少妻；可灵魂上则是前世的冤家“君恨我生迟”。

男人的心智普遍比女人晚熟。一个杰出的女人，很难在同龄人中找到灵魂共震者，所以很多出类拔萃的女士，常在大龄绅士中选择终生伴侣。

两人牵手成家后，伊莉莎没有选择继续做“女强人”，而是回归家庭相夫教子，一心一意为夫君奉献一切，做一个好妻子好母亲。

伊莉莎一直崇拜着自己的夫君，心甘情愿居于次角。她承认女人就算再优秀，但和同样优秀的男人相比，“理性”总是要差那么一截的，“管理”永远是男人的长项，因此把10个种植园全交给丈夫打理，自己退居“参谋”位置。

伊莉莎为品克尼生了3个儿子一个女儿，其中一个儿子夭折。

家庭教育永远是女人的长项！父亲再优秀再用心，效果也不及称职的母亲。

一个家庭的文明基石是由女人奠定的！坏男人害一人，坏女人害一窝！父亲不称职家还有希望，母亲挥霍任性懒散家就彻底完了。

伊莉莎充分发挥自己的长项，把两个儿子培养成了美国革命的政治领袖，一个是《独立宣言》签字人；一个在联邦政府担任要职，还竞选过美国总统。

美利坚的“国母”不是华盛顿的优秀妻子，而是伊莉莎！她身上闪耀着美利坚女性最让世人景仰的优点，引领美利坚女性成长为真正的自由女神。

美国独立战争的导火线是大英帝国试图在北美殖民地征税，先后颁布了糖税、印花税和汤森税法。

汤森税法颁布后，北美人掀起了抵制英货动物。

那时北美13州以农业和小手工业为主，女人穿戴的漂亮衣服和首饰都仰仗从英国进口，“抵制英货运动”首先伤害到女人。

可在伊莉莎精神感召下的美利坚女性，不但没对爷门抵制英货说半个不字，还全力配合丈夫、父亲、兄弟们仰望星空。

抵制英货其间，美利坚女士自发动员起来，日以继夜纺纱织布，为自己和爷门提供像样的衣装，度过一个又一个的关键时刻。

没有美利坚女人的大局观念和责任心，美利坚独立是不可想象的！

美利坚女人的“美德”，不但远超威权国家的“半边天”，也超越地球村绝大多数族群。

1793年，伊莉莎寿终正寝，首都费城万人空巷，人们自发前往圣彼得大教堂参加她的葬礼，总统华盛顿亲自为她抬棺，万千爷门挥泪成河。

美国开国元勋的妻子们，在外识大体顾大局；在家都是贤妻良母，没一个想到要和丈夫较劲，这才是美国女人的本色。

…………

二○二二年八月四日

熊飞骏简介

大别山人，医生出身，好旅行探险。

中国独立人文历史学者，

华人百大公共知识分子。

创作倾向：真相、常识、逻辑、良知……

代表作：

1、《中国在这里反思》（五卷150万字）；

2、《中国近代史的前车之鉴》（23万字）；

3、《解读美国》（25万字）。

微信号：ziyechengxin;  xiongfeijun992018