关于鲁迅原配妻子的对话

——熊飞骏

谎言和暴力是官僚专制体制的两大守护神。

专制毒素在个人生活领域则表现为谎言和极端。

谎言和极端与幸福生活不能并存！

习惯了谎言和极端思维的人，不但在社会上不幸福，家庭生活也一样矛盾重重。

中国人在社会上的幸福指数众所周知，“被代表”、“毒食品”、“天价房”、“沙尘暴”和“形形色色的离奇死法”把国民的幸福感早就掏空了。

中国人的家庭生活质量也是全球最低的，真正快乐幸福的家庭只占少数。

感染了“习惯性说谎”和“极端思维”等专制病菌的多数国民，回到小家庭也不可能瞬间“改邪归正”。小家庭一样成为专制毒素的重灾区。

“极端思维”则是毁灭中国家庭幸福感的罪魁祸首。

近两年异性文友抨击鲁迅对原配妻子不公平的话题不绝如耳，下面是一位女性读者关于鲁讯原配妻子的一段对话：

她：我对鲁迅这人相当反感！

飞骏：我对鲁迅这人也不感冒，他的文字多处表现出“极端理念”和“人身攻击”，如《丧家的资产阶级乏走狗》一文对文学同行极尽侮辱谩骂之能事，完全没有文学大家的风范。我更喜欢胡适，他才是真正的大家。只是我不知道你是基于什么原因反感鲁迅？

她：我反感鲁迅对原配妻子的恶劣态度！他让原配守了41年活寡。

飞骏：据我所知，鲁迅的原配朱安是少年时期父母做主定的“娃娃亲”，相貌平平目不识丁，且比鲁迅年龄大几岁，二人正式结婚时已年届三十。那时鲁迅已经是一个才华横溢众人瞩目的海归高才生，面对一个父辈强加的瓦刀脸高额头裹小脚又比自己大得多的村妇，他能爱这个名义上的妻子吗？如果命运给你强加一个平庸俗气看一眼就浑身起鸡皮疙瘩的土包子老公，你会爱他吗？

文友：别说爱，和那样的窝囊废在一个屋檐下一天也呆不下去。但鲁迅既然不爱他的妻子，干吗要和她结婚呢？这不是害了她一生吗？

飞骏：这个你就不懂了。鲁迅那个年代的女人一旦定了娃娃亲就视同夫家的人，父母之命媒妁之言也不是哪一个男人能够轻易抗拒的。鲁迅本来就不满意这门婚事，又不能象今天的男人一样随便说声“拜拜”，只能利用长年在外求学来一再推迟婚期。最后实在推不下去了，就算自己看一眼都倒胃口的朱安也只能硬着头皮迎娶回家，牺牲自己的幸福来尽一个儿子和男人的责任。如果鲁迅那时拒绝迎娶朱安，一个无才无貌无工作且被人抛弃过的老姑娘还能有什么好的命运？就算能嫁出去也是续弦或缺胳膊断腿头上虱子抓半碗的瘌痢头，和这样的下三流男人同床共枕还不如做鲁迅名义上的妻子呢？你想想，鲁迅那时决定迎娶一个“三心牌”的女人回家，是拿自己一生的幸福做代价啊？朱安虽然不幸，鲁迅更不幸！我们有什么理由因此责难鲁迅呢？

她：鲁迅既然不爱自己的妻子，甚至一直拒绝与她同房，干吗不放她自由呢？

飞骏：“自由”？你以为“自由”是什么？朱安的“自由”可不是和鲁迅离婚。你以为那时的女人像你一样啊？有工作有房子还有自己的社交圈子，离开了老公一样潇洒自在衣食无忧，还有男人鞍前马后献殷勤。朱安一旦和鲁迅离婚，一个貌不惊人目不识丁的小脚女人（半残废）在当时的社会绝无可能找到一份体面工作的，她的生计将成大问题。她也不可能回娘家，那样只能让父母兄弟在乡亲面前无颜见人。那时的民间风俗出了嫁的女儿死后还不能归葬祖坟山？你想想这是“自由”吗？这样的“自由”你想要吗？

她：鲁迅既然不和朱安离婚，就应该对她忠诚，干吗还要和许广平搞外遇“包二奶”呢？

飞骏：那时的中国一夫多妻普遍存在，鲁迅后来选择和许广平一起生活不是对发妻的“背叛”，更不是“外遇”或“包二奶”，而是正常人的选择。鲁迅一生对朱安不离不弃除了“夫妻之实”外尽职尽责，本身就做出了一个普通男人不易做出的巨大牺牲，难道你还要他做一个清心寡欲的“清教徒”吗？鲁迅是一个有情有欲的正常男人，在那个一夫多妻的年代，在给了一个命运强加给自己的不爱女人名分和安定生活的前提下，他有权追求自已的真爱。那时的绝大多数中国男人在条件具备时都做不了“清教徒”，鲁迅一样做不了也没必要做“清教徒”。一个绝大多数男人的生活风习，你为何单单对鲁迅一人愤愤不平呢？

她：鲁迅对原配尽责了吗？

飞骏：除了“夫妻之实”外，鲁迅对朱安可谓尽职尽责，不但一起生活时受到了必要的尊敬，因工作需要离开北京南下厦门时仍按月给她寄钱维持尊严的生活。鲁迅逝世前夕，曾遗嘱许广平要按月给朱安寄生活费，不可短缺。许广平也一一照办，直到朱安寿终正寝。没有“夫妻之实”我们不能怪鲁迅，正如命运强加给你一个下三滥老公你拒绝与他同房不是你的过错一样。把今天的多数中国男人放在鲁迅那位置，能比鲁迅做得更好吗？如果不能？我们为何要因此大义凛然状责难鲁迅呢？

朱安可从未恨过鲁迅，她一直亲切地称呼鲁迅为大先生，伺候鲁迅母亲细致入微，将许广平看做姐妹，视周海婴如同己出。临终前曾泪流满面地说，希望死后葬到大先生墓旁。

…………

一个人的价值取向一旦被极端思维支配，就很容易把一个没有大恶大错的杰才俊士想像成无耻之徒，并为此怒不可遏。

前期和一位东北老公的对话，有必要在这里一起晒出来：

他：我妻子有外遇了，都和别人一起过日子了。

飞骏：不可能吧，你妻子那么爱你在乎你，你又那么优秀出众，她怎么可能另有新欢呢？

他：千真万确！说实话先前听到传言我也不信，上次回家发现家里像样的被絮被套都不见了，问她也拒绝作任何解释。她拿被絮被套去外面干吗？被絮被套值得了几个小钱？显然是去外面布置和人幽会的“小家”了。

飞骏：你是不是冷落她了？

他：近两年我经常外出，冷落她到是事实；但不是有意的。我一人在外奔波辛劳也是为了这个家啊？更何况我在外可以说是守身如玉，从没做过任何对不起她的事。

飞骏：她怎么知道你没背叛她？你在外为了这个家吃苦受累，她说不准认为你在外寻花问柳呢？你那么潇洒出众的一个人，长年在外能让守在家里的妻子放心吗？更何况当今颓废无耻的社会风气还真的难让留守妻子放心。当妻子怀疑你在外眠花宿柳时，你是不是很少有耐心解释啊？

他：我在外一直心无旁骛，沤心沥血为这个家的未来劳累奔波，她却认定我在外面就是为了乱搞男女关系？你说气人不！还能有什么耐心向她解释？

飞骏：她误认为你在外面就是和别的女人鬼混，甚至你不在意的很多迹象都倾向于她的怀疑，你又没足够的耐心解释明白，她的心情会好受吗？一个心情恶劣独守空房的女人，碰上一个主动献殷勤的男人，就不容易把持得住。女人不同于男人，只要有心外遇比男人容易百倍，不愁没有男人响应。你妻子那么漂亮，对她献殷勤的男人应该不在少数。所以你妻子的外遇你有不可推卸的责任。

他：这么说错到在我了？

飞骏：事情已经发生了，追究过错没有意义。你准备怎么办？

他：按我们东北老家的规矩，妻子在外偷了人，老公通常都是把妻痛打一顿并赶出家门，舆论也都站在老公那一边。说实话我很爱自己的妻子，爱得越深恨得也就越深，她现在做出那样的事，我恨不得一刀砍了她！

飞骏：我理解你的痛和恨。你妻子当初也很爱你在乎你，当她认定你在外奔波是为了和女人鬼混时，她的痛和恨是不是也和今天的你一样？她没能力打你一顿，却有条件玩外遇来报复你缓解心头之恨。当你发现妻子曾经也和你一样痛和恨时，你还忍心报复她吗？

他：你知道他在背叛我后还干过什么伤天害理的事吗？她倒打一钯恶人先告状，逢人便诉说我抛弃她离家出走了，在外包养了一个二奶？听众也真他妈的没脑子，居然都相信了她的一面之辞？害得我在家乡莫明其妙身败名裂。

飞骏：你知道潘金莲为何要毒死亲夫武大郎吗？潘金莲本性并不是那么恶毒的女人，只不过是在高度恐惧下为自保选择了下下之策。如果武大郎没有一个打虎英雄武松，潘金莲是绝对不会要武大郎小命的，世上偷人外遇多的是为此杀人害命的却没几个。武大郎的命有一半其实是丧在他那个英雄弟弟手里。潘金莲和西门庆的奸情败露后，最怕的是武松找他们玩命，可恰在那时武大郎又拿出英雄弟弟的名头来吓唬二人。二人想反正就是一个死，不如杀死武大郎或许还可长期隐瞒奸情死里逃生？所以武大郎也就死定了。你平常在妻子面前表现得那么优秀强势，老家又有那个“打个半死赶出家门”的可怕规矩，妻子知道一朝隐情败露就会吃不了兜着走，为了自保只好先制造舆论优势，到时就可死不认帐或借故你做了初一她才做初二，你错在先她才以其人之道还治其人之身。至于公众相信她的一面之辞也在情理之中，因为在公众眼中你是优势的一方，你比她更有条件出问题，所以只有可能你背叛她抛弃她而不可能她背叛你抛弃你。公众总是同情并容易轻信弱势一方的，更何况一面之辞重复三次就是真理。

他：我明白了！我不会打她也不会伤害她，只会平心静气和她离婚，还要放弃部分属于我的财产，毕竟夫妻一场曾经相爱过。

…………

当你对某个人某件事怒不可遏时，不妨换位思考一下，设身处地为对方想一想，那样你心中的戾气也许就会化解很多。

战胜极端思维的最有效法门就是“换位思考”！

专制体制是滋生“极端思维”的肥沃土壤，一个国家民族要想走出极端思维首先必须告别专制。

二０一三年三月十五日