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与佛祖商讨(八)
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与佛祖商讨(八)
一切皆空刘晓林
一切皆空刘晓林
据说悉达多证悟后，他的法（DHARMA）就超越了印度的种姓制度，甚至把原本残酷无比的阿育王都感染、“征服”了。在佛祖的证悟中有很重要的一点便是他深刻掌握了“空性”，证悟了事物本具存在的空性。空性在佛祖的世界中到底代表什么？也许由于文字的局限性导致了其真正内涵的传播。在不少于空性相关的佛家典籍中有着类似的解释：我们所见、所闻、所知、所感、所想的一切只不过是我们将某种“真实性”附加或标示与其上而已――事实上是纯粹的空性！反过来讲，诸如时间、空间、方向、大小等附加的标签也很容易被结构。如此来看，所谓的空性是否就等价于绝对的“非真实性”呢？如果佛祖真的也这样认为，但愿佛祖没有这样认为！但愿是佛教徒修为不到而对空性做出的误解。
于整个宇宙而言，我们整个人类的智慧叠加后的总和也是微不足道；具体到个体的逻辑，在整个宇宙面前始终是有限的逻辑、残缺的逻辑。当我们以有限而纹衡无限时，其结果势必是井底之蛙式的正确罢了。之如虚实的存在，之如相对与绝对的存在，之如清晰与混沌的存在，之如始终的存在，那么所谓的空是否也是一种貌似不存实则真实不二的存在呢？佛家修行到极高层面认为人对一切抱有“无分别”，而这种“无分别”是否建立在“有分别”的前提之上呢？区区承认须弥与芥子可以共存，须臾与永恒可以同在。就主观而言，一切皆空似乎能说得过去。就客观而言，一切皆空是包括“佛祖”在内的人类做出的绝对的自欺之解。
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