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刘晓林 //www.sinovision.net/?5953 [收藏] [复制] [分享] [RSS] mlzzs@126.com自署玉龙阁主、九天居士。友人友情之赠思想、哲学、艺术、评论诸家,家之大,吾未敢受其一。

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凡・高的表达很低级

已有 1413 次阅读2010-10-12 21:26 |个人分类:刘氏评论|系统分类:杂谈分享到微信

 标签刘晓林  凡・高  艺术  人类  智慧  14分钟前

凡・高的表达很低级刘晓林
 
也许真的是天妒英才,凡・高早早进入了天堂度假。他的艺术怎样?被不少的天才在称颂着,比如大师们;被无数的众生在称颂着,比如我等。我等并非盲目追随着大师们的感受,并非在做着人云亦云的“鹦鹉样子”!凡・高的作品的确可以打动愚瞽如我者,的确可以引起愚瞽如我者的共鸣。凡・高的真迹我没见过,只见印刷品就足以产生无限的遐想;杰出的艺术连复制品的魅力都无与伦比,这是我的肺腑之言。我认为在凡・高的作品中可以读出大量震撼心灵的ABC――凡・高的表达很高级,高级的非常人所能。
 
时下中国的大艺术家实在是不多了!出现的多是因偶然因素、因时代变迁等所形成的烟花般的明星艺术家而已。如此的说法自然会得罪一时的众神,但的确如此!如果有哪位中国的艺术工作者可以在中国屹立50年、影响世界10年――我的上述则可归入胡言乱语的范畴。转归正传,近日我偶然读到了某位中国艺术工作者对大艺术家凡・高的评述:凡・高的表达很低级。为了说明问题,我引用部分文字:“我一向不相信灵感,我觉得灵感对人的智慧是一种侮辱。只是把一时的情绪宣泄在作品当中。我更希望用具备人类智慧的手段来表现作品,而不是依赖生理的反应。当然有些画家认为生命就是生理的,比如凡・高、高更。……我个人认为凡・高是比较接近动物的艺术家。他有激情,他靠自己的激情和身体来完成他的艺术。……像凡・高那样的激情我是不耻的。虽然年轻时凡・高对我的思想影响极大,但我却不喜欢他的作品,我认为他那种本能的表达是低级的。我必须去掉激情才工作。”不可否认,每个人都表达自己观点的权利;但人世间有些“事物”哪能主观否决、视而不见呢?灵感的存在,不是你我一拍大脑就可以说了算!凡・高的作品仅靠激情就可以完成吗?承认的人也不会多到哪去!的确,有些“方式”使用于他人却可能不适合你我。这没有什么大惊小怪的,因为事物间的差异性决定了势必如此。中国艺术工作者在谈论完凡・高的本能表达低级后紧接着又进行了如下的阐述:“……我在四十岁以前,一直以为我是很理性的,一直以为我的创作是以理性为主导的。但其实有点像剥洋葱,会一层层发现新的,当你以为你是理性的时候呢,里面的核心的判断都是出于感性的,或者是从原始出发的。等到你回到你认为你是足够原始的、足够冲动的,你发现你是被理性修改得面目全非的时候,你才做出这样的事情来。我想很难以理性或者是本能来做判断。”当一个人自己都在认为难以分清“理性或者是本能”时却在大肆喧嚣着对他人“理性或者是本能”的界定,世界岂不大乱!?

我对某位中国艺术工作者要强调的意思似乎理解:艺术需要激情与偶然,更需要符合艺术规律的“理性秩序”。然而某位中国艺术工作者的表达确实出了问题,很多地方出现了含糊不清甚至自相矛盾!对凡・高及其艺术的伟大,你我没必要去“贬低”。世界上那么多的人在“吹捧”凡・高和他的艺术,我相信其中一定有不懂装懂的,我更相信一定有十足懂的人存在!

某位中国艺术工作者的名字我本不想写,考虑到后面的附文使的我不得不列出:方力钧先生。我对方先生的人和艺术都很尊重,但在凡・高的表达是否很低级的问题上实在不能苟同。凡・高的表达很低级吗?我的回答:凡・高的表达很高级,高级的非常人所能。

附:著名艺术家方力钧:凡・高的表达很低级(图)http://book.ifeng.com/shuzhai/sixiang/detail_2010_06/22/1653982_0.shtml

著名艺术家方力钧:凡・高的表达很低级(图)
2010年06月22日 11:42 凤凰网读书 】 【打印共有评论14

摘自方力钧 著 《像野狗一样生存》 文化艺术出版社 2010年6月 出版

阅读提示:大家只愿意在读故事传奇的时候谈论他。人们都不愿意过他的生活。他的女朋友,满身长疮的妓女,他只想给她治好病,给自己生个孩子,而她病好了却把他的东西都偷走逃跑了。作为人,凡・高是失败的,人们看他更加像看动物,像凡・高那样的激情我是不耻的。阅读《像野狗一样生存》连载

图片来源:凤凰网读书

方力钧作品(资料图)

创作有时需要外界给你一个刺激,你有一个什么感觉出来,然后你还需要一个东西,让你能沉下来,能静下来,坐在这儿。

我画画的周期很长,有时候一年画一幅,有时候三四年才完成一幅。在这么长的时间里,对人、对社会、对生活中发生的事会有很多很多的感受。我的工作方法是,如果我有一个特别好的想法,我会把它很简单地写在纸上。不画草图,从来不,只是在纸上写几个字。然后我就想关于这些作品的事情。如果我下一次再拿出这个纸条看的时候,还很激动。那么我还把它停下来,不做这个作品,放起来,过一段时间再考虑还有什么可能性。然后再拿出纸条看,如果还激动,还不做。过一年如果对这个主意还激动,仍然不动;如果过了三年,不激动了,但仍然觉得是个好主意,这时才动笔画。我的设想是,第一,画面要漂亮,要好看,但后面的内容才是重要的。一件小玩意可以用激情和机智,而一件大作品却要等到激情完全冷却了,才能进入工作状态,要滞后一些。

我发现人的想象力是非常丰富的。我不愿意让这个作品只限定在这五分钟和十分钟的状态里面,做一个有激情的艺术家有点接近动物。我们的文化、生活中的养分太多了,有那么好的理由,不去分析它、不去讨论它,而去做一些接近动物的作品,像动物似的――“我要发情了”:汪汪汪;“我现在害怕了”:哆哆哆。这太可惜了。对于我来说,心里不忍。我觉得人的优越和自豪超出了动物简单的生理状态。我希望自己把思考的时间拉长,然后把我的感情的复杂性和感觉全部都注入到绘画里面去,使绘画的容量看起来更大,空间更大,这是我对绘画的一种理想的状态。我倒觉得这样的画承载的东西可以非常多。

我一向不相信灵感,我觉得灵感对人的智慧是一种侮辱。只是把一时的情绪宣泄在作品当中。我更希望用具备人类智慧的手段来表现作品,而不是依赖生理的反应。当然有些画家认为生命就是生理的,比如凡・高、高更。他可能就某一件事,或就他当时的心情,然后在很短的时间把他那一刻的心情给描摹出来。但是我不喜欢这一类艺术家。我想像人一样地工作,而不是凭借一种情绪。从这个意义上来讲,我是拒绝激情的。把时间、空间放大一些,持续地对于一种想法或者一种事情抱着信念去创作,这算不算是另一种激情?工作状态上我尽可能地保持着冷静的态度。一个人,或者艺术家,他最大的优越性在什么地方?作为人的艺术家,他最大的享受和优越性在哪里?作为人的优越性和狗不一样,狗发情的时候乱叫,而人发情的时候可能在跟对方谈文学、谈艺术。作为艺术家的优越性和人的优越性是一致的。我个人认为凡・高是比较接近动物的艺术家。他有激情,他靠自己的激情和身体来完成他的艺术。人们都觉得他伟大,但是没有人愿意把他当做自己或者把自己当做他。大家只愿意在读故事传奇的时候谈论他。人们都不愿意过他的生活。他的女朋友,满身长疮的妓女,他只想给她治好病,给自己生个孩子,而她病好了却把他的东西都偷走逃跑了。作为人,凡・高是失败的,人们看他更加像看动物,像凡・高那样的激情我是不耻的。虽然年轻时凡・高对我的思想影响极大,但我却不喜欢他的作品,我认为他那种本能的表达是低级的。我必须去掉激情才工作。

因此我不喜欢进入疯狂状态,不愿意把自己放在赌桌上面。疯狂状态也可能有比较好的结果,但最好的结果也只能是锦上添花,不能把疯狂状态,或者把疯狂的时候能够碰到好运气作为核心。我在四十岁以前,一直以为我是很理性的,一直以为我的创作是以理性为主导的。但其实有点像剥洋葱,会一层层发现新的,当你以为你是理性的时候呢,里面的核心的判断都是出于感性的,或者是从原始出发的。等到你回到你认为你是足够原始的、足够冲动的,你发现你是被理性修改得面目全非的时候,你才做出这样的事情来。我想很难以理性或者是本能来做判断。

在一件作品产生的长期过程中,感觉和想法总是在不断地变化。画也不可能是单一的情绪。情绪变化是没准的,我相信各种情绪能带到画里边去,这样会感觉厚一些。不像特别有激情的时候,时间短,感觉比较薄,比较顺,单独一种情绪,我不喜欢。作画的时候我既不是狂徒也不是圣徒,在画布前,我什么都想,包括金钱、女孩,想想自己有一天会多么伟大,多少人会在画前五内俱焚,自己现在站在画前多么傻,甚至也会出现某些污秽的联想,我不拒绝任何可能,是一种完全放松的自然的状态,我希望把所有可能的影响压缩在一个画面里,以致画面承受的东西足够大。而且我不可能下定决心说,现在我是失落的,然后画失落感的,每天都很失落似的,这不可能,装也装不成。如果你自信有能力做一个长期的工作,那只有平静地做才可能。这跟各行各业是一样的。我不会被自己的画作打动,只会为生活打动。

我每天早晨八点钟肯定在那画画儿了,到十二点钟肯定下班了。我完全是按工人时间非常机械地画画,把平常所说的激情完全去掉。如果想做一个大的事情,一个大的作品的话,激情只能给你添麻烦,激情往往显得小气。我在平静状态下所做的作品,会显得更整体,不会被一些小的东西所局限。比如说这块颜色特别好,把它保存下来,从局部来讲你是保留了一些好东西,但是偶然的东西太多了以后,你自己感到没有什么,却不觉间离开了你的初衷。我是要把偶然性的东西全部去掉。


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