神通通神，参之诸玄。随心幻化，游于静染。啸骋九垓、才盈太虚之流，湮灭已久。“文通八国、学富五车”之俦，何日复出？

    “叩门即开”（knock,and it shall be opened to you.）《圣经》有斯文句。纭纭凡世若有臻此境者，以神通相冠诚不虚妄也。若此者，实令愚瞽如我者生发莫测之惊诧。而其确乎无需论证之客观存在耳。文艺复兴之达芬奇、大宋文苑之苏东坡，俱往矣！民国六年(公元1917年)，固庵一出，踵接薪火。承续先哲将坠之业，弥补前修不逮之域，拓深钜子未及之图，继往圣之楷模、示来者以轨责。

    昌黎旧治、岭海名邦，潮州雅称。清流润泽、翠山掩映，钟灵毓秀。饶氏望族，广布德泽。集安善堂，颇有令声。叔伯精丹青，富收藏。慈父谙佛理，精考据。天啸书楼，雄屹南国。十万卷轶，选堂餐饮。朝暮侵淫，不知日落。累积流光，著述煌煌。出入乎“地下实物与纸上遗文、异族故书与吾国旧籍、外来观念与固有材料”三旨之间，往返乎“敦煌、甲骨、考古、金石、文史、目录、诗词、楚辞、宗教”八学之内。岂能类分？岂能道全？饶公宗颐，“无家可归”。

    洞深石怪，二宜，山不在高；树古竹疏，双欲 ，园须脱俗。（化饶公联）世之风采卓绝者不易，高迈独标者殊难。“万古不磨意，中流自在心。”饶公《羁旅集・偶作示诸生》妙语耳。蓬辈多知物理而少践行，浮光掠影而徘徊自得。“怀瑾瑜而履信兮，服儒服于终身。觊中兴之目睹兮，又何怨乎逋播之民。……一枝之上，巢父安兮。自得之场，足盘桓兮。独守径仄，尚前贤兮。纫彼秋兰，斯独全兮。”“吁嗟乎，日月可以韬晦兮，苍穹可以颓圮。肝脑可以涂地兮，金铁可以销毁。惟天地之径气兮，历鸿蒙而终始。踽踽独行兮，孰得而陵夷之。鼓之以雷霆兮，震万类而齐之。予独立而缥缈兮，愿守此以终古。从邹子于黍谷兮，待吹暖乎荒土。听鸣笛之愤怒兮，知此志之不可以侮。倘天漏之可补兮，又何幽昧之足惧也！”斗室狭仄，伯子犹可独守；百花凋残，秋兰亦能独全。蒙山奔走，危城坐困。万千磨砺，云烟过眼。“亭亭磐石山，娲皇昔所捐。其下临清流，独立得天全。”（饶公《登磐石山同巨赞上人》）一介学人，倘人格恍然，纵然深谙鸿蒙之机、通透万物之奥，徒有何益？肝胆器识，戛戛高迈。涵茹古今，缤纷?绝。独来独来，万壑皆应。
 
    华夏学术，原创殆竭。陈陈相因，一己何存？万类布列，大致全备。苟生新物，难比登天。“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”临川王荆公尝留箴言于后世，学术原创情状盖类此乎！？饶公才高历广、习勤思密，尤尚新尚奇、察他人之未察、启他人之未启。博猎而专精，倘遇可居、可游、可品、可究者，辄然而驻探。酌奇不失真，执正以驭奇。循规入其内，允执以厥中。“来龙去脉绝无有，突然一峰插南斗。” 饶公崛起于南国，惠及于四海。著《殷代贞卜人物通考》、译《近东开辟史诗》、研敦煌本《老子想尔注》、论南诏禅灯系统、治楚帛书、介印度河谷图形文字于神州----主支侧流，尽淌于饶公灵腑，发端于饶公指端。间或潺潺，间或汪洋。涧溪洪流，聆观之众生莫不醍醐灌顶、莫不撼一时亦久徜徉。

    若“西方汉学诺贝尔奖”之法兰西学院“儒莲奖”诸般荣耀颁于先生者，何如饶公打坐时颔首之一笑耳。学问问学，律贯无二。真宰蕴胸，道通为一。东西方鸿沟不觅，古现代裂罅浑无。圆融和谐，长萦饶公。

    神鹜八极行走于万仞，仙游四海投抱于诸身。驰毫骤墨，心手相师。邈太清星河，奏万古流觞。寄孤云于太虚，寄大千于腕底。叩问鸿蒙之山阿，叩问千载之白云：开山之手，天道无极！

    乙丑暮春，九天居士撰《饶公宗颐神通属》。

南北东西
刘晓林
 
南北东西本一地，

惑之且看白云起。

南起北起东西起，

茫茫无端四海移。

垂首沉沉忽作问，

孰借此物万千身？

八极逍遥游万仞，

恍恍神乎惊天伦。

南北东西本一地，

惑之且看白云止。

南止北止东西止，

未料止时却归期。

黄永玉先生嵌名联

文/刘晓林

万荷堂 黄翁挥柔翰 笑笑逍遥 春夏秋冬 妙有化玄无 万荷不见

一玉房 贤达移诜行 孜孜自在 东西南北 玄无生妙有 一玉永衍 

 　　注：玉房，指黄永玉先生在湖南凤凰的玉氏山房。诜，形容很多。只有内心释 然方能带来真逍遥。只有勤奋（孜孜）方能获得大自在。如此和谐，方能产生有化玄无，无生妙有。历春夏秋冬四时，至东西南北四方。如同疱丁解牛不见全体，万荷也可以不见。  如同一生万物遂成鸿蒙，一玉也可以永衍。