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刘晓林：解老子《道德经》第六十九章
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标签: 刘晓林 道德经 老子 2009-11-07 09:22
解老子《道德经》第六十九章
刘晓林
原文：
用兵有言曰：“吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。”是谓：行无行，攘无臂，执无兵，扔无敌。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，则哀者胜矣。
用兵有言曰：“吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。”是谓：行无行，攘无臂，执无兵，扔无敌。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，则哀者胜矣。
字意双解：
在军事上有（类似）这样的话：“我不敢轻易主动进攻，而是使自己静守；不敢贸然进攻寸地，而是可以（在准备充分的情况下）后退数尺。”这正是：若行若止，若进若退。纵使大敌当前，仍然貌似无敌一样。祸患没有比轻敌更大的了，轻敌几乎丧失了我们的一切。所以对阵两军实力相当时，悲痛的一方常可以获得胜利。
在军事上有（类似）这样的话：“我不敢轻易主动进攻，而是使自己静守；不敢贸然进攻寸地，而是可以（在准备充分的情况下）后退数尺。”这正是：若行若止，若进若退。纵使大敌当前，仍然貌似无敌一样。祸患没有比轻敌更大的了，轻敌几乎丧失了我们的一切。所以对阵两军实力相当时，悲痛的一方常可以获得胜利。
旁注：
“行无行，攘无臂，执无兵，扔无敌。”不少人解释为：虽然有阵势却像没有阵势可摆一样；虽然要奋臂却像没有臂膀可举一样；虽然面临敌人却像没有敌人可打一样；虽然有兵器，却像没有兵器可以执握一样。虽然讲得通但流于表面，尤其是“行无行”中的“行”在此处做xing（进退、行动）讲比做hang（行列、阵势）讲更确切。人类很大的弱性是不自知，不自知的重要方面则是高估自己，于是轻视其他随之而来。轻视与失败紧密相连。为什么“抗兵相若哀者胜”？只有哀者才可以孤注一掷、才可以竭尽全能。哀必须是没有“心死”的哀才行，否则会是另外一种局面：“抗兵相若哀者败”。
“行无行，攘无臂，执无兵，扔无敌。”不少人解释为：虽然有阵势却像没有阵势可摆一样；虽然要奋臂却像没有臂膀可举一样；虽然面临敌人却像没有敌人可打一样；虽然有兵器，却像没有兵器可以执握一样。虽然讲得通但流于表面，尤其是“行无行”中的“行”在此处做xing（进退、行动）讲比做hang（行列、阵势）讲更确切。人类很大的弱性是不自知，不自知的重要方面则是高估自己，于是轻视其他随之而来。轻视与失败紧密相连。为什么“抗兵相若哀者胜”？只有哀者才可以孤注一掷、才可以竭尽全能。哀必须是没有“心死”的哀才行，否则会是另外一种局面：“抗兵相若哀者败”。
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