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刘晓林：解老子《道德经》第六十六章
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标签: 刘晓林 道德经 老子 2009-11-06 17:24
解老子《道德经》第六十六章
刘晓林
原文：
江海之所以能为百谷王者，以其善下之也，故能为百谷王。是以圣人之欲上民也，必以其言下之；欲先民也，必以其身后之。故居上而民弗重也，居前而民弗害也。天下乐推而弗厌也。非以其无争与，故天下莫能与争。
字意双解：
江海所以能够成为百川的汇聚地，是由于它善于处于低下，所以能够成为“百川之王”。因此，得道的人要领导人民必须在言辞上对人民表示谦下；要想领导人民必须在行为上（把自己的利益）放在他们之后。所以，得道的人虽然地位在众人之上，而人民并没有感到沉重；居于人民之前，而人民并没有感到伤害。天下的人民都乐意拥戴他却不感到厌烦。因为他不与天下人相争，天下人也没有和他相争的。
江海所以能够成为百川的汇聚地，是由于它善于处于低下，所以能够成为“百川之王”。因此，得道的人要领导人民必须在言辞上对人民表示谦下；要想领导人民必须在行为上（把自己的利益）放在他们之后。所以，得道的人虽然地位在众人之上，而人民并没有感到沉重；居于人民之前，而人民并没有感到伤害。天下的人民都乐意拥戴他却不感到厌烦。因为他不与天下人相争，天下人也没有和他相争的。
旁注：
江海之所以能为百谷王者并非以其善下，而是自然规律如此。老子在《道德经》中为了阐述清楚自己的思想不得已也用了不少“风马牛不相及”或者“风马牛略有相及”的例证。好的管理者不仅所为对众人有益，而且对众人而言仿佛不存在，但整体上“系统”的运转却井然有序。这样管理者众人与他争什么呢？在《道德经》有许多篇章强调“示弱”的重要性，以此来说明事物的对立统一性。在我看来“示弱”的意义是巨大的，但仍要对此做出具体分析。拥有了高度智商的的人类，你我在相互间需要的是根本意义上的相互尊重而并非是他人对你我的“示弱”。如果某种“示弱”给人的感觉是虚伪的、那么此种“示弱”是无效的。
江海之所以能为百谷王者并非以其善下，而是自然规律如此。老子在《道德经》中为了阐述清楚自己的思想不得已也用了不少“风马牛不相及”或者“风马牛略有相及”的例证。好的管理者不仅所为对众人有益，而且对众人而言仿佛不存在，但整体上“系统”的运转却井然有序。这样管理者众人与他争什么呢？在《道德经》有许多篇章强调“示弱”的重要性，以此来说明事物的对立统一性。在我看来“示弱”的意义是巨大的，但仍要对此做出具体分析。拥有了高度智商的的人类，你我在相互间需要的是根本意义上的相互尊重而并非是他人对你我的“示弱”。如果某种“示弱”给人的感觉是虚伪的、那么此种“示弱”是无效的。
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