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刘晓林：解老子《道德经》第六十五章
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标签: 刘晓林 道德经 解老子 2009-11-06 17:23
解老子《道德经》第六十五章
刘晓林
原文：
古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以知治国，国之贼；不以知治国，国之德。知此两者，亦稽式。恒知稽式，是谓玄德。玄德深矣远矣，与物反矣，乃至大顺。
古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以知治国，国之贼；不以知治国，国之德。知此两者，亦稽式。恒知稽式，是谓玄德。玄德深矣远矣，与物反矣，乃至大顺。
字意双解：
自古以来善于传道的人，不是传授人们如何聪明，而是教导们淳厚朴实。人们之所以难于管理，是因为他们的机巧太多。因此，靠机巧来治理国家必然会危害国家，不用机巧来治理国家是道的体现（德）。知晓这（两种治国方式的）差别也是（体现了）一个法则：（以正治国）。要深刻熟知这个法则，它可以叫做“玄德”。玄德幽深辽远，它（附着在）具体事物上复归到真朴后才能最大限度地顺乎于自然。
自古以来善于传道的人，不是传授人们如何聪明，而是教导们淳厚朴实。人们之所以难于管理，是因为他们的机巧太多。因此，靠机巧来治理国家必然会危害国家，不用机巧来治理国家是道的体现（德）。知晓这（两种治国方式的）差别也是（体现了）一个法则：（以正治国）。要深刻熟知这个法则，它可以叫做“玄德”。玄德幽深辽远，它（附着在）具体事物上复归到真朴后才能最大限度地顺乎于自然。
旁注：
聪明与智慧是两种截然不同的“物体”，聪明为表象，智慧为内在。人的聪明增加可以日日新，而人的智慧增加则是十分缓慢的。自人类诞生以来的时间里，人类的智慧在整体上是增长的，至于具体的历史阶段则存在后退的现象。我常与人讲：聪明的一个主要特征是考虑所思所为对自身的是否划算，而智慧则不同！它的一个主要特征是将自身放入整个社会中进行了“综合反应”。智者是洞晓宇宙间规律的人而并非身怀七窍的机灵人！当然聪明到了一定程度就会向智慧过度，有时聪明与智慧也存在重合之处。人可以改造自然，如此来讲的“自然”只不过是整个自然中极其有限的一部分。就整体来看，即使人类成功改造过“自然”也仍然属于人类顺应自然的范畴中。
聪明与智慧是两种截然不同的“物体”，聪明为表象，智慧为内在。人的聪明增加可以日日新，而人的智慧增加则是十分缓慢的。自人类诞生以来的时间里，人类的智慧在整体上是增长的，至于具体的历史阶段则存在后退的现象。我常与人讲：聪明的一个主要特征是考虑所思所为对自身的是否划算，而智慧则不同！它的一个主要特征是将自身放入整个社会中进行了“综合反应”。智者是洞晓宇宙间规律的人而并非身怀七窍的机灵人！当然聪明到了一定程度就会向智慧过度，有时聪明与智慧也存在重合之处。人可以改造自然，如此来讲的“自然”只不过是整个自然中极其有限的一部分。就整体来看，即使人类成功改造过“自然”也仍然属于人类顺应自然的范畴中。
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