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刘晓林:解老子《道德经》第六十一章
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标签: 刘晓林 道德经 老子 2009-11-05 20:53
解老子《道德经》第六十一章
刘晓林
原文：
大邦者下流也，天下之牝，天下之交也。牝恒以静胜牡，以静为下。大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取于大邦。故或下以取，或下而取。故大邦者，不过欲兼畜人；小邦者，不过欲入事人。夫皆得其欲，则大者宜为下。
大邦者下流也，天下之牝，天下之交也。牝恒以静胜牡，以静为下。大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取于大邦。故或下以取，或下而取。故大邦者，不过欲兼畜人；小邦者，不过欲入事人。夫皆得其欲，则大者宜为下。
字意双解：
大国如同江河的下游那样，天下雌柔之地，它是百川交汇之处。雌柔通常用静（的方式或状态）来战胜雄强，（世人）多把静默看作“低下”。大国对小国谦让就可以取得小国的信任和依赖，小国对大国忍让就可以被大国容纳。所以，或者因谦让而取，或者因忍让而被容。大国与小国不过是“取”和“取于”的关系。两方若想各得所欲，大国就特别应该谦让。
大国如同江河的下游那样，天下雌柔之地，它是百川交汇之处。雌柔通常用静（的方式或状态）来战胜雄强，（世人）多把静默看作“低下”。大国对小国谦让就可以取得小国的信任和依赖，小国对大国忍让就可以被大国容纳。所以，或者因谦让而取，或者因忍让而被容。大国与小国不过是“取”和“取于”的关系。两方若想各得所欲，大国就特别应该谦让。
旁注：
人们多会把有“动静”的事物看作强大，殊不知“默默不语”的可能更强大。白话，没“动静”的好惹。如此来看，在大多数时候是错误的！但你我常常没记性，常把“默默不语”的当作软柿子。真正强大的事物如果不声张、对其他谦和些反而使得他们更强大，反之则加速衰落。弱小的事物如果懂得“默默不语”、懂得积蓄力量则会使自身逐渐变得强大。西方哲人尼采虽然狂傲放言：如果上帝存在，我又怎能制止我自己不是上帝呢？同时在尼采的哲学中又持有“守黑”的观点。“守黑”与老子哲学中的“葆光”是相通的，都与“静柔”密不可分。
人们多会把有“动静”的事物看作强大，殊不知“默默不语”的可能更强大。白话，没“动静”的好惹。如此来看，在大多数时候是错误的！但你我常常没记性，常把“默默不语”的当作软柿子。真正强大的事物如果不声张、对其他谦和些反而使得他们更强大，反之则加速衰落。弱小的事物如果懂得“默默不语”、懂得积蓄力量则会使自身逐渐变得强大。西方哲人尼采虽然狂傲放言：如果上帝存在，我又怎能制止我自己不是上帝呢？同时在尼采的哲学中又持有“守黑”的观点。“守黑”与老子哲学中的“葆光”是相通的，都与“静柔”密不可分。
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