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刘晓林：解老子《道德经》第五十八章
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标签: 刘晓林 道德经 老子 2009-11-04 13:33
解老子《道德经》第五十八章
刘晓林
原文：
其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。祸尚福之所倚。福尚祸之所伏。孰知其极，其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷其日固久。是以圣人方而不割。廉而不刿。直而不肆。光而不耀。
其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。祸尚福之所倚。福尚祸之所伏。孰知其极，其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷其日固久。是以圣人方而不割。廉而不刿。直而不肆。光而不耀。
字意双解：
国家的政治平稳，人民就会淳厚质朴；国家的政治严苛，人民就狡黠诡诈。灾祸中隐藏着幸福，幸福中潜伏着灾祸。谁知道它的最终状态呢？它没有定规。正奇、善恶可以相互转换，人们困惑很久了。所以说得道的人多着眼于整体而不是局部，（如果把正奇、善恶看作分裂的事理来看待，势必会产生偏颇。）长的时日了！正直却不伤人，直率却不放肆，光芒却不炫耀。
国家的政治平稳，人民就会淳厚质朴；国家的政治严苛，人民就狡黠诡诈。灾祸中隐藏着幸福，幸福中潜伏着灾祸。谁知道它的最终状态呢？它没有定规。正奇、善恶可以相互转换，人们困惑很久了。所以说得道的人多着眼于整体而不是局部，（如果把正奇、善恶看作分裂的事理来看待，势必会产生偏颇。）长的时日了！正直却不伤人，直率却不放肆，光芒却不炫耀。
旁注：
“其政闷闷”被不少的人解释为政策宽容，可能是为了与“其政察察”对比。事实上，在此处若理解为“不声不想、缺少波动”则更为适合。只有政治安定平稳，人们才会安居乐业。但平稳的政治与宽容的政治是不能划等号的。因此将“其政闷闷”与“其政察察”作为一般的并列关系来看更为恰当些。宇宙间一个事物的存在至少受到两种因素的制约，这两种因素如同力学中的两种力。事物的属性则由这两种“力”共同作用下产生的“合力”来决定。如果祸多则福少，反之同样。祸福循环往复谁能确知它的最终呢？宇宙在，这一切无定论。宇宙不在，这一切仍然没有定论。然而作为宇宙中的生命个体因自己生存时间一定的缘故，于是祸福还是可以有定论的。本文还有对“度”及整体与局部的阐述。
“其政闷闷”被不少的人解释为政策宽容，可能是为了与“其政察察”对比。事实上，在此处若理解为“不声不想、缺少波动”则更为适合。只有政治安定平稳，人们才会安居乐业。但平稳的政治与宽容的政治是不能划等号的。因此将“其政闷闷”与“其政察察”作为一般的并列关系来看更为恰当些。宇宙间一个事物的存在至少受到两种因素的制约，这两种因素如同力学中的两种力。事物的属性则由这两种“力”共同作用下产生的“合力”来决定。如果祸多则福少，反之同样。祸福循环往复谁能确知它的最终呢？宇宙在，这一切无定论。宇宙不在，这一切仍然没有定论。然而作为宇宙中的生命个体因自己生存时间一定的缘故，于是祸福还是可以有定论的。本文还有对“度”及整体与局部的阐述。
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