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刘晓林：解老子《道德经》第五十七章
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标签: 刘晓林 道德经 老子 2009-11-04 13:32
解老子《道德经》第五十七章
刘晓林
原文：
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳而民弥贫。民多利器国家滋昏。人多伎巧奇物泫起。法令滋彰盗贼多有。故圣人云我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳而民弥贫。民多利器国家滋昏。人多伎巧奇物泫起。法令滋彰盗贼多有。故圣人云我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。
字意双解：
以清正治国，以奇诡用兵，以无为来夺取天下。我根据什么知道是这样的呢？根据如下。天下的禁忌越多，人民就越贫穷；民间武器越多，国家就越混乱；人们的机巧智慧越多，邪恶的事情就层出不穷；法令越繁杂，盗贼反而越多。所以得“道”的人说：“我无为，人民可以自我化育；我好静，人民就自我管理；我不搅扰人民，人民就自然富裕；我不贪婪，人民就自然朴实。”
以清正治国，以奇诡用兵，以无为来夺取天下。我根据什么知道是这样的呢？根据如下。天下的禁忌越多，人民就越贫穷；民间武器越多，国家就越混乱；人们的机巧智慧越多，邪恶的事情就层出不穷；法令越繁杂，盗贼反而越多。所以得“道”的人说：“我无为，人民可以自我化育；我好静，人民就自我管理；我不搅扰人民，人民就自然富裕；我不贪婪，人民就自然朴实。”
旁注：
任何方式的使用与否一定要根据具体情境。治理国家使用奇也不是不可以，但从整体、长远来看“正”更适合。物极必反，一物降一物。人在本质上都是高级动物，生存是第一性的。如果一个人由于种种原因变的不能生存了，他还会顾及“道”的存在吗？“上有政策，下有对策。”产生的原因除了人的自私本能外，很重要的一点就是可能出现了违背客观、主观至极的思想或行为！就整个人类社会和人生来看，始终如一的“清醒”、始终如一的合“道”是不可能的事情。螺旋上升、循环往复、时进时退构成了历史。
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