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刘晓林：解老子《道德经》第五十六章
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标签: 刘晓林 道德经 老子 2009-10-31 22:25
解老子《道德经》第五十六章
刘晓林
原文：
知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。
知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。
字意双解：
智者不会随便下断言，轻易下断言的人不能称之为是智者。堵塞关闭住人们对一切“欲念”的“出口”，打磨化解人们锋芒与纠纷，和光同尘相融一切，这就叫做玄妙的“大千一体”。这样就可以做到不分亲近、不分疏远、不分利益、不分灾害、不分高贵、不分低贱。所以这样的人就可以“荣耀天下”了。
智者不会随便下断言，轻易下断言的人不能称之为是智者。堵塞关闭住人们对一切“欲念”的“出口”，打磨化解人们锋芒与纠纷，和光同尘相融一切，这就叫做玄妙的“大千一体”。这样就可以做到不分亲近、不分疏远、不分利益、不分灾害、不分高贵、不分低贱。所以这样的人就可以“荣耀天下”了。
旁注：
“知者不言，言者不知。”易被人诠释为：智者是不随便(向人民)施加政令的，施加政令的人就不是智者。书者在解解老子《道德经》时本着一个内定的原则，即力求对其阐述达到广泛性与普遍性。至于具体性与特指性每个人可以根据特定的语言环境进行自己的思索与表达。你我若想达到“不分亲近、不分疏远、不分利益、不分灾害、不分高贵、不分低贱”的境地，必须具备了已经跨越“二”（有分别）的条件才是，否则一味的求“一”（无分别）是会碰壁的。一个人想真正做到“荣耀天下”同样也是有条件的，那便是有能力做到对更多的人进行扶持、帮助而不以为然、仿佛与自己无关。
“知者不言，言者不知。”易被人诠释为：智者是不随便(向人民)施加政令的，施加政令的人就不是智者。书者在解解老子《道德经》时本着一个内定的原则，即力求对其阐述达到广泛性与普遍性。至于具体性与特指性每个人可以根据特定的语言环境进行自己的思索与表达。你我若想达到“不分亲近、不分疏远、不分利益、不分灾害、不分高贵、不分低贱”的境地，必须具备了已经跨越“二”（有分别）的条件才是，否则一味的求“一”（无分别）是会碰壁的。一个人想真正做到“荣耀天下”同样也是有条件的，那便是有能力做到对更多的人进行扶持、帮助而不以为然、仿佛与自己无关。
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