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刘晓林：解老子《道德经》第五十章
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解老子《道德经》第五十章
刘晓林
原文:
出生入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
出生入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
字意双解：
人都要从生到死，可以获得正常寿命（自然死亡、并非出于外力）的人有十分之三；属于非正常死亡（非自然死亡、出于外力）的人有十分之三；另外有些本可以获得正常寿命的人，但因为个人原因（并非出于外力且非自然死亡）使自己走向死亡的也占十分之三。原因何在？大概他承受了太多生命中不能承受之重（包括物质与精神）。听说善于保全生命的人，在陆地上行走不会遇到猛兽，在战争中也受不到武器伤害。犀牛、老虎、武器对他都无计可施。原因何在？因为他没有进入死亡的领域。
人都要从生到死，可以获得正常寿命（自然死亡、并非出于外力）的人有十分之三；属于非正常死亡（非自然死亡、出于外力）的人有十分之三；另外有些本可以获得正常寿命的人，但因为个人原因（并非出于外力且非自然死亡）使自己走向死亡的也占十分之三。原因何在？大概他承受了太多生命中不能承受之重（包括物质与精神）。听说善于保全生命的人，在陆地上行走不会遇到猛兽，在战争中也受不到武器伤害。犀牛、老虎、武器对他都无计可施。原因何在？因为他没有进入死亡的领域。
旁注：
对于三个“十有三”众多学者作了“长寿、短命、自我寻死”的注释，但解之不详，含糊其辞。“生生之厚”并非仅因为摄养过度！也有摄养不足的原因。人生延长寿命的过程关键在于自身的平衡调节及自身与周围环境的平衡调节。平衡调节的关键则是取利避害，最低也要把“害”控制在合理的范围内。人只要不进入“死地”，“死地”也会无能为力。这一点我们大多明白，但真正做到或者说至少认识到什么是“死地”也是非常不容易的事情。许多时候你我明明已经陷入了困境中，你我却仍然不知。得道的人为什么能未雨绸缪？他们知道雨在什么时间会到来，到来时有多大！而你我则不行。
对于三个“十有三”众多学者作了“长寿、短命、自我寻死”的注释，但解之不详，含糊其辞。“生生之厚”并非仅因为摄养过度！也有摄养不足的原因。人生延长寿命的过程关键在于自身的平衡调节及自身与周围环境的平衡调节。平衡调节的关键则是取利避害，最低也要把“害”控制在合理的范围内。人只要不进入“死地”，“死地”也会无能为力。这一点我们大多明白，但真正做到或者说至少认识到什么是“死地”也是非常不容易的事情。许多时候你我明明已经陷入了困境中，你我却仍然不知。得道的人为什么能未雨绸缪？他们知道雨在什么时间会到来，到来时有多大！而你我则不行。
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