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刘晓林：解老子《道德经》第四十九章
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标签: 刘晓林 道德经 老子 2009-10-29 09:47
解老子《道德经》第四十九章
刘晓林
原文:
圣人常无心，以百姓之心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
字意双解：
得道的人（在本质上）是没有私心的，他们与天下民众的心融为一体。对于善良的人和不善良的人都要善待，这样就可以获得善良。对于守信的人和不守信的人都要信任，这样就可以获得诚信。世间得道的人知道自己的“小”而谦卑收敛自己的行为，这样才会影响世间其他人的行为并使之趋于浑朴纯真。我们大多数的人多会注重事物的表象，而得道的人则会如婴儿般（可以深入到事物的本原）。
圣人常无心，以百姓之心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
字意双解：
得道的人（在本质上）是没有私心的，他们与天下民众的心融为一体。对于善良的人和不善良的人都要善待，这样就可以获得善良。对于守信的人和不守信的人都要信任，这样就可以获得诚信。世间得道的人知道自己的“小”而谦卑收敛自己的行为，这样才会影响世间其他人的行为并使之趋于浑朴纯真。我们大多数的人多会注重事物的表象，而得道的人则会如婴儿般（可以深入到事物的本原）。
旁注：
得道的人也有私心，但他们的私心比我们通常认为上的私心要“广博”得多！在一定程度上，可以说他们把众人私心中的“共性”集中了起来。对于善良的人和不善良的人都要善待，对于守信的人和不守信的人都要信任。得道的人可以这样，你我则不行。因为得道的人能够控制事物发展的大局，你我则做不到。在此情况下，如果你我不加分析的运用就会陷入困惑中。整个宇宙间万物（包括人）的“一”（共性）、“二”（差异性）始终存在。换言，你我既有相同点又有不同点。对于有的人可能在善待、信任几次可能会奏效，对于有的人则可能永不奏效。得道的人一生对万物“一”（共性）的掌控比常人要多些！他们因为确实认识到了人类在“道”面前的渺小性而呈现出一种发自内心的谦卑；大多数人则很少认识到这一点，常把注意力放在了个人的主观能动性上。从而到达一定程度后就会飞扬跋扈，甚至惟我独尊。
得道的人也有私心，但他们的私心比我们通常认为上的私心要“广博”得多！在一定程度上，可以说他们把众人私心中的“共性”集中了起来。对于善良的人和不善良的人都要善待，对于守信的人和不守信的人都要信任。得道的人可以这样，你我则不行。因为得道的人能够控制事物发展的大局，你我则做不到。在此情况下，如果你我不加分析的运用就会陷入困惑中。整个宇宙间万物（包括人）的“一”（共性）、“二”（差异性）始终存在。换言，你我既有相同点又有不同点。对于有的人可能在善待、信任几次可能会奏效，对于有的人则可能永不奏效。得道的人一生对万物“一”（共性）的掌控比常人要多些！他们因为确实认识到了人类在“道”面前的渺小性而呈现出一种发自内心的谦卑；大多数人则很少认识到这一点，常把注意力放在了个人的主观能动性上。从而到达一定程度后就会飞扬跋扈，甚至惟我独尊。
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