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刘晓林：解老子《道德经》第四十三章
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标签: 刘晓林 道德经 老子 2009-10-19 22:58
标签: 刘晓林 道德经 老子
解老子《道德经》第四十三章
刘晓林
原文：
天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
字意双解：
天下最柔弱的自由“行走”于最坚硬的物体中；无形的可以进入没有间隙的物体。我从这里认识到“无为”比“有为”更具优势。自然而然教导，顺其自然的好处，普天之下少有能赶上它们的。
天下最柔弱的自由“行走”于最坚硬的物体中；无形的可以进入没有间隙的物体。我从这里认识到“无为”比“有为”更具优势。自然而然教导，顺其自然的好处，普天之下少有能赶上它们的。
旁注：
人们常讲“以柔克刚”，为什么？无数“柔”的“积累”形成了“刚”，也就是“柔”是构成“刚”的最基本、最原始的要素。有无之辨也大略如此！不少人认为不言是无言、不为是无为，这是极其偏颇的。不言是指不需言，无为是指无需为。因为还有比“言”与“为”更好的方式，那就是既能自然而然又能顺其自然的“不言不语、无所事事”。“不言”与“无为”不能一概而论，其背后的根源是一切从实际出发。无论采取何种方式来育人或做事，以尽最大可能调动事物（包括人）潜在的有利因素为主旨。否则将陷入不切实际的偏执中。
人们常讲“以柔克刚”，为什么？无数“柔”的“积累”形成了“刚”，也就是“柔”是构成“刚”的最基本、最原始的要素。有无之辨也大略如此！不少人认为不言是无言、不为是无为，这是极其偏颇的。不言是指不需言，无为是指无需为。因为还有比“言”与“为”更好的方式，那就是既能自然而然又能顺其自然的“不言不语、无所事事”。“不言”与“无为”不能一概而论，其背后的根源是一切从实际出发。无论采取何种方式来育人或做事，以尽最大可能调动事物（包括人）潜在的有利因素为主旨。否则将陷入不切实际的偏执中。
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