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刘晓林:解老子《道德经》第四十一章

已有 1525 次阅读2010-3-20 21:22 |个人分类:文论集萃|系统分类:健康养生分享到微信

标签刘晓林  道德经  老子 

解老子《道德经》第四十一章
刘晓林

原文:
上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧,进道若退,夷道若黎。上德若谷;大白若辱;广德若不足;建德若偷;质真若渝。大白若辱,大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。夫唯道,善贷且成。
 
字意双解:
上士听了“道”,努勉而为;中士听了“道”,将信将疑;下士听了“道”,不以为然。如果“道”连下士都掌握了,其称之为“道”就太名不副实了!古时立言的人说过这样的话:光明的道好似昏暗不清,前行的道好似后退,平坦的道好似崎岖。崇高的德好似峡谷般低狭;刚健的德好似懈怠一样;它们整体来看,给人们的感受是质朴而纯真、好像混浊未开。最洁白的东西仿佛含有污浊;最方正的东西仿佛没有棱角;最大的声响仿佛无声无息;最大的物体仿佛没有形状。“道”默默隐藏在宇宙间,只有“道”才善于孕育万物、并且使万物自然生长。
 
旁注:
在孙过庭的《书谱》中也提到过“上、中、下三士”的问题。“道”大多不会显露于表面,要不也不会称之为“道”了。再说,万物确实存在差异,人类也是如此。“一”(共同)与“二”(差异)始终“笼罩”着宇宙。对同样的事物不同的人表现出不同的“看法”是十分正常的,“于无声处听春雷”是极少数得道的人才会做到的。“大器晚成”在此当属毫无理由之笔!无论叙事还是阐发在本章都是不协调的。真正的大是大不可方的!如何界定?如何测量?因为我们生活于“大”之中!同时在理论上讲,无论多大的大也是一定的。这是宇宙中的悖论,它是从“有无”这最大的悖论引发出来的。
 

 


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