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刘晓林：解老子《道德经》第三十六章
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解老子《道德经》第三十六章
刘晓林
原文：
将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明，柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明，柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
字意双解：
想要收敛，必先扩张；想要削弱，必先加强；想要废去，必先繁荣；想要夺取，必先给予。这就是所谓的既微妙又明显，柔弱可以战胜刚强。鱼的生存不可以脱离水，国家的“威严”不可以轻易向人炫耀。
旁注：
没有收敛哪来的扩张？一个人的弱强、废兴等必须有对比才可以显露出来。否则，这些对立的特征从何谈起？在这里老子并非讲“歙、张”等的先后顺序问题，而是阐述事物的辨证关系！没有收哪来放，同样没有放哪来收……柔能克刚，刚同样也可以克柔。通常我们的认为是“柔定克刚”是不全面的，至柔与至刚的临界点分别在哪里？对于一个物体都很难确定，更何况天下万物呢？“鱼不可脱于渊‘在本章是可有可无的句子！与通章的内容联系并不密切。
想要收敛，必先扩张；想要削弱，必先加强；想要废去，必先繁荣；想要夺取，必先给予。这就是所谓的既微妙又明显，柔弱可以战胜刚强。鱼的生存不可以脱离水，国家的“威严”不可以轻易向人炫耀。
旁注：
没有收敛哪来的扩张？一个人的弱强、废兴等必须有对比才可以显露出来。否则，这些对立的特征从何谈起？在这里老子并非讲“歙、张”等的先后顺序问题，而是阐述事物的辨证关系！没有收哪来放，同样没有放哪来收……柔能克刚，刚同样也可以克柔。通常我们的认为是“柔定克刚”是不全面的，至柔与至刚的临界点分别在哪里？对于一个物体都很难确定，更何况天下万物呢？“鱼不可脱于渊‘在本章是可有可无的句子！与通章的内容联系并不密切。
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