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刘晓林：解老子《道德经》第三十五章
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标签: 刘晓林 道德经 老子 2009-10-16 12:21
解老子《道德经》第三十五章
刘晓林
原文：
执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过客止，道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过客止，道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
字意双解：
掌握了大道，天下万物便都来“投靠”你。相互往来却无伤害，大家同享平安。音乐和美食，会使路人为之停步。“道”用言语来表述平淡而无味，（难以道全）。“道”看不尽、听不尽，它的作用却是无穷尽的！
旁注：
掌握了大道的人，自然获得了大成功。获得了大成功的人，如果可以接近、交往的话，谁会拒绝呢？掌握了大道的人知己知彼、知万物，因此他不会象常人一样因“利益”而发生纷争。什么该得？什么该舍？他清楚得很。音乐和美食是“有形”的，它们容易被你我感知而发现。“道”呢？它不太容易被你我看到，也不太容易被你我听到。关键的是即使你我看到了也不可能看全，听到了也不可能听全。为什么用“象”老表示道？我在前边提到过易学中的“象、数”，“象”用来表示宏观，“数”用来表示微观。人们真正掌握了宏观的规律，微观的规律可以自然衍生出来。在老子看来，“道”是既宏观又微观的存在。同时，宏观的重要性要胜于微观。人们平时讲细节决定成败的前提是大方向一定要正确才行。
掌握了大道的人，自然获得了大成功。获得了大成功的人，如果可以接近、交往的话，谁会拒绝呢？掌握了大道的人知己知彼、知万物，因此他不会象常人一样因“利益”而发生纷争。什么该得？什么该舍？他清楚得很。音乐和美食是“有形”的，它们容易被你我感知而发现。“道”呢？它不太容易被你我看到，也不太容易被你我听到。关键的是即使你我看到了也不可能看全，听到了也不可能听全。为什么用“象”老表示道？我在前边提到过易学中的“象、数”，“象”用来表示宏观，“数”用来表示微观。人们真正掌握了宏观的规律，微观的规律可以自然衍生出来。在老子看来，“道”是既宏观又微观的存在。同时，宏观的重要性要胜于微观。人们平时讲细节决定成败的前提是大方向一定要正确才行。
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