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刘晓林：解老子《道德经》第二十六章
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解老子《道德经》第二十六章
刘晓林
原文：
重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。
重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。
字意双解：
厚重是杜绝轻率的根本，镇定是消除躁动的主宰。因此，君子长时间赶路而不离载有行李的车辆，即使有美景吸引，他依然熟视无睹。为什么大国君主却要以轻率躁动来治天下呢？轻率就会坏事，急躁就会失控。
旁注：
轻易败，定生慧，这是不二之论。什么时候可以轻？什么时候可以不必定？要一切从实际出发。当一个人有要事要办，哪里能“轻”？必须要“定”。反之，清闲时不妨放松一下、发散一下自己的思和为！治理国家就长久自然不是容得马虎的事情，考虑问题全面些、有深度些、冷静些、沉稳些对己对民都是极有好处的。推而广之，与友朋、与其他如果一个人在时空处理上能做到厚、博、深、缓也可以解除许多不必要的误会与误解。比如，若认为有朋友损害了你自身；不妨尽最大可能延后一天下结论，我们会发现许多误会与误解的产生多有主观的轻率与躁动而来。
轻易败，定生慧，这是不二之论。什么时候可以轻？什么时候可以不必定？要一切从实际出发。当一个人有要事要办，哪里能“轻”？必须要“定”。反之，清闲时不妨放松一下、发散一下自己的思和为！治理国家就长久自然不是容得马虎的事情，考虑问题全面些、有深度些、冷静些、沉稳些对己对民都是极有好处的。推而广之，与友朋、与其他如果一个人在时空处理上能做到厚、博、深、缓也可以解除许多不必要的误会与误解。比如，若认为有朋友损害了你自身；不妨尽最大可能延后一天下结论，我们会发现许多误会与误解的产生多有主观的轻率与躁动而来。
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