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刘晓林：解老子《道德经》第十七章
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标签: 刘晓林 道德经 老子 2009-10-08 20:36
解老子《道德经》第十七章
刘晓林
原文：
大（太）上，不知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。
字意双解：
最高明的存在（事物）是生存于其间的事物仿佛不知道“它”的存在，次高明的则会得到万物的亲近和赞誉，依次则是得畏惧、遭侮辱。如果诚信欠缺，随之不信任就产生了。悠哉的人多“讷”于言，事情成功后得利的民众则认为是自己努力的结果（而与“讷”于言者没有关系）。
最高明的存在（事物）是生存于其间的事物仿佛不知道“它”的存在，次高明的则会得到万物的亲近和赞誉，依次则是得畏惧、遭侮辱。如果诚信欠缺，随之不信任就产生了。悠哉的人多“讷”于言，事情成功后得利的民众则认为是自己努力的结果（而与“讷”于言者没有关系）。
旁注：
在《道德经》中老子多次强调无为而为、不存而存的一种理想状态，这一点对生活于世间的任何人而言都是值得追求的极高境界。但就本文来看，老子的确在侧重对为官的告诫及对“官”做了大致的层面划分：1、一任自然，与己无关却井然有序。2、克尽职守，事必躬亲得人民爱戴。3、人民恐慌畏惧。4、人民怨声载道。对于集合体的治理与个体的自我管理而言，在本质上都是相通的。如果集合体与个体几乎合二为一成为统一系统了，则人们会觉得事事为个人而做已全然“无视”领导的存在了。
在《道德经》中老子多次强调无为而为、不存而存的一种理想状态，这一点对生活于世间的任何人而言都是值得追求的极高境界。但就本文来看，老子的确在侧重对为官的告诫及对“官”做了大致的层面划分：1、一任自然，与己无关却井然有序。2、克尽职守，事必躬亲得人民爱戴。3、人民恐慌畏惧。4、人民怨声载道。对于集合体的治理与个体的自我管理而言，在本质上都是相通的。如果集合体与个体几乎合二为一成为统一系统了，则人们会觉得事事为个人而做已全然“无视”领导的存在了。
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