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刘晓林：解老子《道德经》第十四章
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标签: 刘晓林 道德经 老子 2009-09-29 09:40
解老子《道德经》第十四章
刘晓林
原文：
视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不?，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
字意双解：
看不见、听不到，触不得，称之为“夷”、“希”、“微”。“夷”、“希”、“微”无法知晓究竟，所以（我们可以将其认为）混沌合一。它的上面不亮，下面不暗。缅邈幽深，不可名状。这便是无形之形、无象之物，叫做“恍惚”。对着、跟着它，不见首尾。我们用“道”才可以做到统御现在，遥知初始。
旁注：
“道”弥漫宇宙，老子认为它是无形体的。真的如此吗？“道”理应是无形与有形的“合体”，但它变幻莫测。也就是说，“道”在特定状态下会呈现种种“形体”，但又不可明确！人生的求索过程是一逐步向“道”靠近的过程。你我在逐步向事物的本原、向认识终极靠拢。谁可以经历所有的事情？掌握“道”的人可以尽最大限度做到对过去与将来的比较正确的“猜测”。“天下书未曾读遍，予未敢妄下断言。”不仅是书，天下万物你我仅没有听说过就有多少呢！？
“道”弥漫宇宙，老子认为它是无形体的。真的如此吗？“道”理应是无形与有形的“合体”，但它变幻莫测。也就是说，“道”在特定状态下会呈现种种“形体”，但又不可明确！人生的求索过程是一逐步向“道”靠近的过程。你我在逐步向事物的本原、向认识终极靠拢。谁可以经历所有的事情？掌握“道”的人可以尽最大限度做到对过去与将来的比较正确的“猜测”。“天下书未曾读遍，予未敢妄下断言。”不仅是书，天下万物你我仅没有听说过就有多少呢！？
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