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解老子《道德经》第八章
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解老子《道德经》第八章刘晓林
原文：
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁,言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
字意双解：
最高的善象水一样。水善于“提携”万物而无所争，身处众人不以为然的位置（却坦然自得），可以说水在某些方面是与“道”接近的。处在有利的地方（虽然他人所恶），心存大善，相交以仁，相谈以诚，治理以明；为事尽全，择机而动。只有顺应“道”，才会没有过失可言。
最高的善象水一样。水善于“提携”万物而无所争，身处众人不以为然的位置（却坦然自得），可以说水在某些方面是与“道”接近的。处在有利的地方（虽然他人所恶），心存大善，相交以仁，相谈以诚，治理以明；为事尽全，择机而动。只有顺应“道”，才会没有过失可言。
旁注：
为什么老子如此青睐水？认为水与道近？就水本身而言，其可以称的上世间万物动静合一的极好范本。静水流深，一泻千里，这“落差”极大的辨证在“水”身上演绎的淋漓尽致。可以这样说，将诸多对立和谐存于一体的事物，其多会呈现出无比的“精彩”。水利万物是事实，至于是否不争则有待商榷！万物在宇宙间都有自己的位置，都有自己的被动“定性”。水也一样，因为它是水！它想不利万物能做到吗？
为什么老子如此青睐水？认为水与道近？就水本身而言，其可以称的上世间万物动静合一的极好范本。静水流深，一泻千里，这“落差”极大的辨证在“水”身上演绎的淋漓尽致。可以这样说，将诸多对立和谐存于一体的事物，其多会呈现出无比的“精彩”。水利万物是事实，至于是否不争则有待商榷！万物在宇宙间都有自己的位置，都有自己的被动“定性”。水也一样，因为它是水！它想不利万物能做到吗？
一切的唯不争都是有条件的，唯不争故无尤更是有条件的；如果一个事物做到了有所争、已得所争，其后却舍去所争，这既是争之不争也是不争之争！你的能量已经显现却选择了放弃与你的能量无从谈起同时又想给世人以“大度”，这两者可以并论吗？
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