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解老子《道德经》第七章
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解老子《道德经》第七章
刘晓林
原文：
天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
字意双解：
天地长存。为什么？它们的存在并非为了“自己”而是为了万物，于是它们反而永生了。同样，贤圣心身欲其后（因帮助了众人，众人又共同推动圣贤）反而居于前，不顾自己的心身反而得以留下。这难道不是因为它们的无私却成就了自己的“有私”吗？
天地长存。为什么？它们的存在并非为了“自己”而是为了万物，于是它们反而永生了。同样，贤圣心身欲其后（因帮助了众人，众人又共同推动圣贤）反而居于前，不顾自己的心身反而得以留下。这难道不是因为它们的无私却成就了自己的“有私”吗？
旁注：
宇宙间万物没有可以完全把控自己命运的，包括天地，更包括人类自身。甚至在一定程度上“道”也是无助的！在那时的老子看来，仿佛天地长生，其实不然。连宇宙都有生存的期限，何况天地。天地“明白”自己为万物而生吗？是否也充满了无奈？老子以看似为万物而生、只有给予没有索取的天地来阐述自己的观点，这又说明了什么？包括人类在内的事物自出现之日起便成为了不能完全孤立而在的“复合体”，你我、天地想不影响其他事物都不行。
宇宙间万物没有可以完全把控自己命运的，包括天地，更包括人类自身。甚至在一定程度上“道”也是无助的！在那时的老子看来，仿佛天地长生，其实不然。连宇宙都有生存的期限，何况天地。天地“明白”自己为万物而生吗？是否也充满了无奈？老子以看似为万物而生、只有给予没有索取的天地来阐述自己的观点，这又说明了什么？包括人类在内的事物自出现之日起便成为了不能完全孤立而在的“复合体”，你我、天地想不影响其他事物都不行。
对于无私的人或物，如果在物质与精神上只有“输出”却没有“输入”，这又怎么能说的过去！真的这样，能量守恒定律还在么！？
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