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刘晓林：解老子《道德经》第二章
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解老子《道德经》第二章
刘晓林
原文：
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，
为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
字意双解：
天下人都知道美之为美、善之为善，却鲜知美丑、善恶哪能截然分开；尤其对于自己的优劣不能认识“到位”，这实在是“轻己”。有无、难易、长短、高下、音声、前后等的共存是（辨证）永恒存在的。
所以得道的“圣人”使自己体性自然合于宇宙，不教之教而影响其他。“道”生化万物不能明确始端，孕育一切与己无关，运行一切与己无关，成就一切仍与己无关。无论什么（包括“道”）惟有不据方有不去！
旁注：
本章是先哲老子对“道”的轮廓诠释。在道理上讲，其正确性自不待言。就现实来看，就人类而看，其隐藏着理想（人类自身追求的理想化而已）。世间的文化理应就人类而言，而人类自从有了思维那天开始就存在了主观；有了主观则人类能够更好体悟宇宙，同时也在无时无刻不在“远离”宇宙的本原。
人能做到成就一切又远离一切吗？不能。“道”能做到成就一切又远离一切吗？不能。要不，为什么我们在找不出原因后为什么要感谢包括老天爷在内的“道”呢？
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