国学究竟为何物-

--略论国学与中国学问
刘晓林

    国学究竟为何物？我说不好，我试着说。国学作为人们思维中“冒出”的称谓（名）本应有精确的界定，但因其由人们思维中“冒出”而增添了主观性，又因世间万物的变化性、人类不同个体存在的差异性（尤其是认识上的），最终导致了国学的模糊性。换言，我深信国学一词诞生初期其所指是极其明了的；后来随着人们的认识变化、时代变化，其又增添了新的内容。也就是说，国学是一处在发展中的非确指的学问与词汇。还有一点需要说明，我私自认为如果把世间学问归“科学”（理性思维）与“艺术”（感性思维）两大类的话，国学与“艺术”的关系更密切些。

    国学若做中国学问略称讲，它是与中国文明的出现几乎同步的。而事实上呢？中国学问出现远比国学提法、甚至国学的出现早得多。现在人们大致可以统一的看法是：在20世纪初，西学东渐、文化转型的历史时期诞生了国学。学者邓实在1906年撰文说：“国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”（《国学讲习记》，《国粹学报》第19期）若按照邓实先生所论，国学则可做中国学问略称。有一个问题又出来了：依此而言，哪个国家没有自己的国学呢？这与我们的认为“国学为中国所独有”岂不又矛盾？“有其国者有其学”的正确性不用怀疑的，“国学者何？一国所有之学也。”这样来讲虽说的通，但其泛泛性、牵强性是显而易见的！可见国学若做中国学问略称来讲，是行不通的！中国学问浩繁无边，国学岂能与中国学问作等而论呢？国学若做中国学问的一部分（与“艺术”（感性思维）密切相关的学问）来看更具合理性。根据现在人们的认识，国学包括了哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、版本学、医学、戏剧、书画等庞大的学问“群体”；经、史、子、集皆纳入了国学的范畴。依此作论，我们又会得出这样一个貌似废话的事实：国学早就存在，只是进入20世纪以来，中国的学者们在与“西学”的论战中为凸显中华文化的固有“优秀”提出了“国学”一说而已！

    在世界上其他国家的学者多把我们中国的“国学”称为汉学（Sinology）或称中国学（China Studies），他们按照他们的理解是正确的。如同我们中国的学者为区别西方国家的具备自己独特特征的学问称之为“西学”是同样的道理。

    国学究竟为何物？诸多学问的综合称谓，它只有大致的包涵内容而无非此即彼的定论。由此而出的国学大家、国学大师，我们若当作一种尊称来看当会减少了呼者与被呼者的万般烦恼。国学之如“文明”、“文化”等“大象无形”的部分名词词汇及“美丽”“打击”等“深不可测”的形容词、动词词汇，其含义始终处于变化中、不统一中。“妙不可言”、“心神领悟”等中国学问会告诉你我：宇宙间的许多事物是不能穷究的，也无法穷究。暂且把国学当作无中生有来理解吧！无之前是什么？鬼才知道。