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日本山岸会和第二家园
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日本山岸会和第二家园
注:蓝色字体为山岸会信息，绿色粗体字体为第二家园信息。
一、前言
我们从别人的教训中可以得到学习经验。在别人失败之地，我们可以绕着走， 否则我们太笨了。
在第二家园的建设，仅用4年的时间，我们有了三所分院，150多人，并且我们还稳定发展中。
我们才拉开了序幕。因为我们吸取了别人的教训。
空想主义思想，四年后失败了，为何失败，我们之前进行过比较。
我们有了失败的教训，我们就要从中吸取。
我们要避免掉。现在全世界社区很多。
我们的家园，朴门农艺专家也来过了。从比较之中我们知道，我们应该怎么走。
我们看日本的两个社区，看我们怎么走下去？
二、初衷理念
----创始人山岸先生尊奉老子、信仰《道德经》，他期望在他的实显地里种出老子的“圣人无私、圣人无藏，既以为人，既以与人”的果实来，所以一开始他就把自己的财产全部拿了出来，然后成为“无所有”。
导游语：一无所有方面与家园是一致的。
个人无所有、共有，就像太阳和空气一样不归谁所有，不考虑谁所有，所有物资都可供大家共同享受。依据这种生活方式，就可以实现全人幸福的“真实的世界”。
释迦出宫看到遍地是乞丐，想解决这个问题。一坐菩提树下感悟，结果找到了出路。
而山岸主义他从小切身体会到那种人人之间的争斗和不平等给人们带来的苦难，下决心要改变这种现象，建立一个没有私人财产、人与人和睦相处、亲如一家的理想社会。
---创始者山岸的家属都脱离了山岸会，虽然有他的弟子继承他的思想，但不是领导。
大家有何看法呢？圣人在家乡是不受欢迎的。周围的不愿接受的。但不管家族是滞脱离，但理想继承了。
三、加入条件
----外面的人想加入村子时，个人的一切财产（金钱、衣物、首饰、家具、房子、书籍字画等）一律上缴，变成身外无一物，从零开始。 “夫唯不争，故天下莫能与其争”，这是他们对进村人员所进行教育的出发点。
导游语：我们还在半道上呢，家园有些人还留着钱财呢，怕走不下去时，有后路呢。他们就这样严格要求的。但我们不会极端要求的，只要我们觉悟了就容易做到了。如果不建立大信，无法全心全意精进。
----山岸会彻底否定私有财产，接受山岸理念入会者，要捐赠一切个人财产，有钱大家花，有债大家还，不过如有退会，财产全额退还，来去自由。
这一点否认，共产主义，每个人的所得自己享受，自己的债务自己还。要别人享受，别人还，这样就不公证了。每个人付出的都会落到自己的身上，绝对不能让别人去用掉。尽管奉献的大家在花，但最终会如实地落到自己的生命上来，也就是未来的生命之路上。我们不接受平均主义，每个人的债务自己去还，家园不干涉的。
----进入村子里的人并不都是全家一起进的，有的孩子进了，父母在外边，反过来的也很多；当了村民以后，愿意在村里干活的，就在村里干，想去外面干的，就到外面去找工作，工资交给村里。我认识《伊势新闻》的一个记者，她就是村里的人，可不在村里工作，工资归村里统一管理，她告诉我，他们有很多人在社会上工作，在村里生活。
----有高兴事，大家一起乐、有苦恼事，大家想办法解决。
导游语：这一点，我们做起来难。其实，曾经想过这个问题，当我们人很多，土地不够，家园内的工作不够，其它亲人们可以去外边打工，打上一年半年的赚钱，但赚钱不是目的。但这个念头后打消了。让家园永远有着干不完的活。绝不能让禅院草们到外面打工。
高兴事可以大家一起乐，家园的苦恼是大家承担，但每个人的苦恼是自己消化。因为我们的目的是仙岛。如果每个人的苦恼让大家分担，太残忍。
四、经济来源
----实显地主要以农牧业为主，有大型的高度现代化的养鸡、养牛、养猪场和各种食品加工业；农业方面种植水稻和各种蔬菜、果树、茶等；有完备的农业、养殖业设施和各种加工业。三重的丰里实显地是最大的实显地，可生产三十多种产品，年销售额50亿日元左右。
导游语：这一点我们望尘莫及的。我们才发展四年，我们还在山勾勾里面的。最终我们要向他们学习。有一点，我们没必要学习，争那么多钱，我们主要是自足自给就可以了，绝对不能过劳动而产生太多盈利就可以了。多余的，我们不需要。
五、事务决策
----重要职务由村民通过圆桌会议讨论、选举，根据个人的意向分配。所有职务与职位6个月后重选，因此无所谓官员，也没有职务津贴、岗位津贴、特别补助。
这东西，曾经考虑过这么问题，将来，哪天一高兴去山洞修炼去了，那么谁说了算最好？
到底是民主选取呢，还是制定 一个人呢，这样都不对的。如果自身不完美就会指定出不完美的人。选举的时候，有人会做出手脚的。所以家园是谁负责呢？谁对家园奉献最大，谁去负责。这个人嘴笨，但是谁奉献最大谁就会去负责，这样家园才会保证长久的。
不能让玩花样的人，善于拉拢人的人，成为家园负责的人。这样不行。另外一个人全身心付出之时可靠的。那这个人全身心地为此付出的。如果是三心二意的，能力再高智慧再高也是靠不住的。全力以赴的人可靠，虽然走得慢一点也是可靠的。
理事会成员有大家选举产生，任期半年。这一点与生命禅院不一样，家园是导游一个人独裁。
一旦存在分配，就不是共产主义社区。
六、制度管理
1）生产
----山岸会的村民工作时间没有限制，每人可根据自己的身体状况决定劳动时间的长短，没有具体规定，一切全靠个人自觉
导游语：这一点他们是对的，我们还有六小时的限制。这一样并没有完全地实施浑沌管理。愿意做多久那是你的事情，总之你只要尽心尽力了就可以了，导游觉得这一条比较好。
----劳动成了大家的第一需要。虽说没有人命令，可人们都能自觉地去劳动工作，养牛、养猪、养鸡，这些又脏又累的活，人们都很积极地在干着。我曾问过村民雅子，我说人们都有惰性，在这里由于没有人强迫大家去干活，时间长了，会不会有人光吃不干活呢？雅子说一般人不会那样，因为不干活对他自己的身体和心灵都不好，不利于健康，所以一般来说大家都会去干活的，干活对自己好。不过，人总是有别的，如果真出现了不愿干活的人，我们大家会帮助他明白劳动的好处。我看看周围的村民，他们每个人也确实都在工作着。
导游语：我们家园工种不多，如果没有自觉性就无法进行。如果你说喜欢画画，其它不做，那其它工作谁去做呢，所以这一切就是矛盾了。要解决，不是看喜欢与否的问题了。但，最大限度地去做自己喜欢的工作。所以按目前来讲先放弃自己的爱好，去做家园所需的工作。
这样的话，整个家园就和谐协调了。
2）饮食
----吃饭的地方叫“爱和馆”，一天开两次饭，中午饭10点开始1点结束，晚饭下午5点开始11点半结束。除此以外，有面包、方便面、牛奶等食品放在那里，可供随时取用。我曾陪从加拿大来的华人在那里住过八天，比较切身地感受了他们的生活。 他们吃的五谷杂粮基本上都是自己生产的。他们全国有二、三十个（最多时有四十八个）实显地，可以互相交流自己的产品。加入村里后，如果后悔也可以再退出，不过所带来的钱财要按在这里生活的年限进行扣除。
如果一个社区很大，工作种类很多，自觉自愿之时，像我们很固定的工作，很快吃完很快进入工作。
将来3百人的食堂，几个食堂，不是同时开，食品也不是单一的。有各式各样的面食类。
然后这个时间，可以拉长。有人可以在地里工作，但为了吃饭，就要来吃，这样工作的效率上不去，这样灵活弹性上不去。我们家园是浑沌管理，比其它社区会灵活一些，没有套路的。全是实打实的。灵活机动地处理家园的所有事情，不能有死板的规定。
3）消费
----消费是各取所需。日常必需有村里统一配发，其他生活用品村里购买后，个人根据自己需要自由领取；如果自己想要的村里没有准备，个人可以写出申请，有村里再进行购买。村人想外出旅游、或探亲访友，也是事前提出申请，所需经费从村里领取。
导游语：各取所需与家园一样，但旅行方面，家园现在做不到。第一，我们没有资金，第二当心灵花园不完美之时谁不想旅行吧。这个问题想过，不能专门去旅行，全球有256所分院，在不同的地方都可以建分院。就近地方可以去看看走走。三年后待烦了，没有新鲜感了，马上去另外一个分院。绝不能专门去旅行。家园没有什么探亲。如果一定要去探亲，我们不回世俗，让亲人们来家园看我们。
绝对不能按需分配，应该是按需所取。如果有一框了苹果，我们怎么处理？
如果分配的人不完美，关系好的就会分配多一些，关系不好的就会少一些，会出现这种情况的。做为家园不接受，按需分配。
就如吃饭一样，如果按需分配的话，早上只能吃一个馒头，想多吃也不行。
这东西，就不行。按需分配的话，能吃几个就吃几个。
----虽说是没有金钱，可现代社会所需要的一切他们都有，出门开汽车、在家看电视，手表、眼镜、携带电话、女人的手饰，卫生用品、各种各样的化妆品都有。过去不允许喝酒，现在这一条也取消了，从九十年代中期开始，每个月给每人发一万日元的零钱，据说现在给年轻人发的更多，以便让他们去社会上交往。
这一点家园做不到，也不去做。我们追求目的是不一样的。我们不仅是有人生还有生命的未来。我们不能这么做，要不就鸡飞蛋打了。
----如冲野先生的太太就曾“公费”到中国学习7个月的中文。他们在国内和国外的“实显地”之间还可以任意申请，频繁往来。
这就如我们分院之间的往来了。将来有了256所分院那就会频繁往来了。你是家园人，你的一切费用家园安排。不能是个人的行为。
4）传统
----班里有了婚丧嫁娶，有这个班里的人员出面组织、张罗，看上去完全是一家人。
导游语：家园不存在这些已去掉了。离开家园，前往仙岛了， 我们怎么办呢？我们不会哭的，我们高兴呢，是欢送呢。事实就是这样子的。人家去了好地方的，有什么伤心的？如果去了地狱才哭呢。家园里谁离开了，没有人会哭的，我们会欢送、高兴的。
七、孩子教育
----孩子有公共的育儿院和教育场所
导游语：这一点有不同的看法。总体上，孩子们亦然要与大人们一起生活，不能单纯地隔离起来，做为导游喜欢，在一个分院里面有孩子有老人是很幸福的事情。如果只有年青人们那也是残缺的。
家园有老人，有孩子们，多幸福呢。人生活着经常看到老人和孩子们，在导游看来是人生的一壮幸福方式。所以不主张建设养老院和专设孩子们的地方。
----离乳后，孩子就可以和父母分开，住进专门为他们准备的地方，有懂得孩子教育的人来从事教育和管理。
导游语：这一点与导游想的是一致的。
----从小学到大学都很齐全，只是近几年孩子减少，这里的孩子也开始到附近的社会上的学校去上学了。
导游语：我们家园最终也要建设一个大学。因为这个学校与世俗有不同的地方。
但他们孩子们去世俗大学上，这样成本就高了。做为导游主张要么选择家园的学校，要么全部去世俗上学。
----在尊重人性方面，他们力求从人的天性出发，不强迫任何一个人（大人和小孩）去干自己不喜欢干的事，大人的工作有自己选择，小孩的爱好，包括愿意不愿意上学都有孩子们自己决定，家长也不干涉。“让他们做他们自己喜欢的事”是山岸会的约定。
导游语：其实小孩子的天性是喜欢上学的。如果引导不对，就不愿上学了。本身上学是一种乐趣。论人生的话，上学是人生之中的很重要的乐趣。做为导游喜欢上学，所以工作之后还去上学两年。
如果孩子不愿上学，可以不上。但要说的是教育方法是不对的，因为没有哪个孩子不乐意上学的。
----小孩子五岁以后就离开自己父母，住进了山岸幼年部（相当于我们的学前班），日常生活有专人负责，和他们同吃同住。孩子们一星期和父母在一起生活一天，那一天叫“亲子日。”不过想一直和孩子们在一起，也会得到允许，现在有的家庭，孩子就一直和父母住在一起。
导游语：这一点第二家园绝对不行，不能有家庭存在，我们成仙成佛的人把家园所有的孩子当成自己的孩子。再扩展一点就是天下的孩子就是自己的孩子。
----不过由于他们比较宽松的教育方法，孩子们能考上好大学的不多，虽说他们自己也有大学部，可学历不被社会承认。这些孩子要到社会上就职，就必须再到社会上去学习，或者参加各种各样的资格考试，以便顺利找到工作。我也曾经为他们的孩子到社会上去闯荡表示忧虑，可他们说：孩子们都是独立的个体，他们每个人都有自己的理想和自己的愿望，他们想走什么样的路，应该有他们自己去选择，大人不能把自己的愿望加在他们身上。他们不愿学习，这里有足够的工作可供他们选择；他们不愿在这里，也可以到社会上去闯闯看看，在外面不行，可以再回来，我们依旧会接纳他们。听他们说得句句在理，我也不好再说什么。
----现在，山岸会村民的孩子上当地的公立学校。
近年，部分退会者还成立了“山岸会思考会”，反思山岸式生活方式的弊端，如孩子下课后立即接回集体宿舍是否与社会隔绝，入会者如隐瞒财产会被开批判会等。
导游语：导游的看法是，我们在家园培养的孩子最后都是有用的人，有独立意识的人。不是非要成什么人才，只要天性发挥出来就可以。如果再到社会去工作，这样太麻烦了。我们必须不断开拓生活空间，一切在家园进行。如果到世俗上生活，这是对我们没有自信。
如果说长大后到世俗吧，难道我们的生活方式不如世俗吗？我们追求什么呢？如果我们优势与世俗，孩子乐意去吗？但对于孩子们不强迫的。我们努力把孩子们心吸引住 ，不让他们跑掉。哈哈。。。
前进路上会遇到的。我们不会遇到。因为我们有自我医疗。
八、老年生活
----山岸幸福会，对成年人来说也许有很多这样那样的不满意，可对老人小孩来说，那可真算是乐园。这里有专门为六十五岁以上的老人准备的老苏馆，共分两个部，一个部负责生活可以自理的老人，另一个是负责那些高龄者和生活不能自理的人。老苏馆里有图书室、娱乐室、健身室、生活用品室，健身室里有各种各样的体育器材，生活用品室里有各种各样的吃的用的，都可以随便利用和拿取。为了老人行走方便，走廊两边都有扶手，上上下下之间也没有台阶，全是缓慢坡形的，轮椅和人都可以安全出入。老人吃饭有专门的食堂、饭菜的营养搭配，喂饭、洗澡都有专人负责，每天有专人带领他们出去活动。
导游语：这方法很好。老人们的事情解决好，就不怕我们变老了。因为变老了之后，享受得还很美了。在第二家园的建设，仅用4年的时间，我们有了三所分院，150多人，并且我们还稳定发展中。
我们才拉开了序幕。因为我们吸取了别人的教训。
空想主义思想，四年后失败了，为何失败，我们之前进行过比较。
我们有了失败的教训，我们就要从中吸取。
我们要避免掉。现在全世界社区很多。
我们的家园，朴门农艺专家也来过了。从比较之中我们知道，我们应该怎么走。
我们看日本的两个社区，看我们怎么走下去？
二、初衷理念
----创始人山岸先生尊奉老子、信仰《道德经》，他期望在他的实显地里种出老子的“圣人无私、圣人无藏，既以为人，既以与人”的果实来，所以一开始他就把自己的财产全部拿了出来，然后成为“无所有”。
导游语：一无所有方面与家园是一致的。
个人无所有、共有，就像太阳和空气一样不归谁所有，不考虑谁所有，所有物资都可供大家共同享受。依据这种生活方式，就可以实现全人幸福的“真实的世界”。
释迦出宫看到遍地是乞丐，想解决这个问题。一坐菩提树下感悟，结果找到了出路。
而山岸主义他从小切身体会到那种人人之间的争斗和不平等给人们带来的苦难，下决心要改变这种现象，建立一个没有私人财产、人与人和睦相处、亲如一家的理想社会。
---创始者山岸的家属都脱离了山岸会，虽然有他的弟子继承他的思想，但不是领导。
大家有何看法呢？圣人在家乡是不受欢迎的。周围的不愿接受的。但不管家族是滞脱离，但理想继承了。
三、加入条件
----外面的人想加入村子时，个人的一切财产（金钱、衣物、首饰、家具、房子、书籍字画等）一律上缴，变成身外无一物，从零开始。 “夫唯不争，故天下莫能与其争”，这是他们对进村人员所进行教育的出发点。
导游语：我们还在半道上呢，家园有些人还留着钱财呢，怕走不下去时，有后路呢。他们就这样严格要求的。但我们不会极端要求的，只要我们觉悟了就容易做到了。如果不建立大信，无法全心全意精进。
----山岸会彻底否定私有财产，接受山岸理念入会者，要捐赠一切个人财产，有钱大家花，有债大家还，不过如有退会，财产全额退还，来去自由。
这一点否认，共产主义，每个人的所得自己享受，自己的债务自己还。要别人享受，别人还，这样就不公证了。每个人付出的都会落到自己的身上，绝对不能让别人去用掉。尽管奉献的大家在花，但最终会如实地落到自己的生命上来，也就是未来的生命之路上。我们不接受平均主义，每个人的债务自己去还，家园不干涉的。
----进入村子里的人并不都是全家一起进的，有的孩子进了，父母在外边，反过来的也很多；当了村民以后，愿意在村里干活的，就在村里干，想去外面干的，就到外面去找工作，工资交给村里。我认识《伊势新闻》的一个记者，她就是村里的人，可不在村里工作，工资归村里统一管理，她告诉我，他们有很多人在社会上工作，在村里生活。
----有高兴事，大家一起乐、有苦恼事，大家想办法解决。
导游语：这一点，我们做起来难。其实，曾经想过这个问题，当我们人很多，土地不够，家园内的工作不够，其它亲人们可以去外边打工，打上一年半年的赚钱，但赚钱不是目的。但这个念头后打消了。让家园永远有着干不完的活。绝不能让禅院草们到外面打工。
高兴事可以大家一起乐，家园的苦恼是大家承担，但每个人的苦恼是自己消化。因为我们的目的是仙岛。如果每个人的苦恼让大家分担，太残忍。
四、经济来源
----实显地主要以农牧业为主，有大型的高度现代化的养鸡、养牛、养猪场和各种食品加工业；农业方面种植水稻和各种蔬菜、果树、茶等；有完备的农业、养殖业设施和各种加工业。三重的丰里实显地是最大的实显地，可生产三十多种产品，年销售额50亿日元左右。
导游语：这一点我们望尘莫及的。我们才发展四年，我们还在山勾勾里面的。最终我们要向他们学习。有一点，我们没必要学习，争那么多钱，我们主要是自足自给就可以了，绝对不能过劳动而产生太多盈利就可以了。多余的，我们不需要。
五、事务决策
----重要职务由村民通过圆桌会议讨论、选举，根据个人的意向分配。所有职务与职位6个月后重选，因此无所谓官员，也没有职务津贴、岗位津贴、特别补助。
这东西，曾经考虑过这么问题，将来，哪天一高兴去山洞修炼去了，那么谁说了算最好？
到底是民主选取呢，还是制定 一个人呢，这样都不对的。如果自身不完美就会指定出不完美的人。选举的时候，有人会做出手脚的。所以家园是谁负责呢？谁对家园奉献最大，谁去负责。这个人嘴笨，但是谁奉献最大谁就会去负责，这样家园才会保证长久的。
不能让玩花样的人，善于拉拢人的人，成为家园负责的人。这样不行。另外一个人全身心付出之时可靠的。那这个人全身心地为此付出的。如果是三心二意的，能力再高智慧再高也是靠不住的。全力以赴的人可靠，虽然走得慢一点也是可靠的。
理事会成员有大家选举产生，任期半年。这一点与生命禅院不一样，家园是导游一个人独裁。
一旦存在分配，就不是共产主义社区。
六、制度管理
1）生产
----山岸会的村民工作时间没有限制，每人可根据自己的身体状况决定劳动时间的长短，没有具体规定，一切全靠个人自觉
导游语：这一点他们是对的，我们还有六小时的限制。这一样并没有完全地实施浑沌管理。愿意做多久那是你的事情，总之你只要尽心尽力了就可以了，导游觉得这一条比较好。
----劳动成了大家的第一需要。虽说没有人命令，可人们都能自觉地去劳动工作，养牛、养猪、养鸡，这些又脏又累的活，人们都很积极地在干着。我曾问过村民雅子，我说人们都有惰性，在这里由于没有人强迫大家去干活，时间长了，会不会有人光吃不干活呢？雅子说一般人不会那样，因为不干活对他自己的身体和心灵都不好，不利于健康，所以一般来说大家都会去干活的，干活对自己好。不过，人总是有别的，如果真出现了不愿干活的人，我们大家会帮助他明白劳动的好处。我看看周围的村民，他们每个人也确实都在工作着。
导游语：我们家园工种不多，如果没有自觉性就无法进行。如果你说喜欢画画，其它不做，那其它工作谁去做呢，所以这一切就是矛盾了。要解决，不是看喜欢与否的问题了。但，最大限度地去做自己喜欢的工作。所以按目前来讲先放弃自己的爱好，去做家园所需的工作。
这样的话，整个家园就和谐协调了。
2）饮食
----吃饭的地方叫“爱和馆”，一天开两次饭，中午饭10点开始1点结束，晚饭下午5点开始11点半结束。除此以外，有面包、方便面、牛奶等食品放在那里，可供随时取用。我曾陪从加拿大来的华人在那里住过八天，比较切身地感受了他们的生活。 他们吃的五谷杂粮基本上都是自己生产的。他们全国有二、三十个（最多时有四十八个）实显地，可以互相交流自己的产品。加入村里后，如果后悔也可以再退出，不过所带来的钱财要按在这里生活的年限进行扣除。
如果一个社区很大，工作种类很多，自觉自愿之时，像我们很固定的工作，很快吃完很快进入工作。
将来3百人的食堂，几个食堂，不是同时开，食品也不是单一的。有各式各样的面食类。
然后这个时间，可以拉长。有人可以在地里工作，但为了吃饭，就要来吃，这样工作的效率上不去，这样灵活弹性上不去。我们家园是浑沌管理，比其它社区会灵活一些，没有套路的。全是实打实的。灵活机动地处理家园的所有事情，不能有死板的规定。
3）消费
----消费是各取所需。日常必需有村里统一配发，其他生活用品村里购买后，个人根据自己需要自由领取；如果自己想要的村里没有准备，个人可以写出申请，有村里再进行购买。村人想外出旅游、或探亲访友，也是事前提出申请，所需经费从村里领取。
导游语：各取所需与家园一样，但旅行方面，家园现在做不到。第一，我们没有资金，第二当心灵花园不完美之时谁不想旅行吧。这个问题想过，不能专门去旅行，全球有256所分院，在不同的地方都可以建分院。就近地方可以去看看走走。三年后待烦了，没有新鲜感了，马上去另外一个分院。绝不能专门去旅行。家园没有什么探亲。如果一定要去探亲，我们不回世俗，让亲人们来家园看我们。
绝对不能按需分配，应该是按需所取。如果有一框了苹果，我们怎么处理？
如果分配的人不完美，关系好的就会分配多一些，关系不好的就会少一些，会出现这种情况的。做为家园不接受，按需分配。
就如吃饭一样，如果按需分配的话，早上只能吃一个馒头，想多吃也不行。
这东西，就不行。按需分配的话，能吃几个就吃几个。
----虽说是没有金钱，可现代社会所需要的一切他们都有，出门开汽车、在家看电视，手表、眼镜、携带电话、女人的手饰，卫生用品、各种各样的化妆品都有。过去不允许喝酒，现在这一条也取消了，从九十年代中期开始，每个月给每人发一万日元的零钱，据说现在给年轻人发的更多，以便让他们去社会上交往。
这一点家园做不到，也不去做。我们追求目的是不一样的。我们不仅是有人生还有生命的未来。我们不能这么做，要不就鸡飞蛋打了。
----如冲野先生的太太就曾“公费”到中国学习7个月的中文。他们在国内和国外的“实显地”之间还可以任意申请，频繁往来。
这就如我们分院之间的往来了。将来有了256所分院那就会频繁往来了。你是家园人，你的一切费用家园安排。不能是个人的行为。
4）传统
----班里有了婚丧嫁娶，有这个班里的人员出面组织、张罗，看上去完全是一家人。
导游语：家园不存在这些已去掉了。离开家园，前往仙岛了， 我们怎么办呢？我们不会哭的，我们高兴呢，是欢送呢。事实就是这样子的。人家去了好地方的，有什么伤心的？如果去了地狱才哭呢。家园里谁离开了，没有人会哭的，我们会欢送、高兴的。
七、孩子教育
----孩子有公共的育儿院和教育场所
导游语：这一点有不同的看法。总体上，孩子们亦然要与大人们一起生活，不能单纯地隔离起来，做为导游喜欢，在一个分院里面有孩子有老人是很幸福的事情。如果只有年青人们那也是残缺的。
家园有老人，有孩子们，多幸福呢。人生活着经常看到老人和孩子们，在导游看来是人生的一壮幸福方式。所以不主张建设养老院和专设孩子们的地方。
----离乳后，孩子就可以和父母分开，住进专门为他们准备的地方，有懂得孩子教育的人来从事教育和管理。
导游语：这一点与导游想的是一致的。
----从小学到大学都很齐全，只是近几年孩子减少，这里的孩子也开始到附近的社会上的学校去上学了。
导游语：我们家园最终也要建设一个大学。因为这个学校与世俗有不同的地方。
但他们孩子们去世俗大学上，这样成本就高了。做为导游主张要么选择家园的学校，要么全部去世俗上学。
----在尊重人性方面，他们力求从人的天性出发，不强迫任何一个人（大人和小孩）去干自己不喜欢干的事，大人的工作有自己选择，小孩的爱好，包括愿意不愿意上学都有孩子们自己决定，家长也不干涉。“让他们做他们自己喜欢的事”是山岸会的约定。
导游语：其实小孩子的天性是喜欢上学的。如果引导不对，就不愿上学了。本身上学是一种乐趣。论人生的话，上学是人生之中的很重要的乐趣。做为导游喜欢上学，所以工作之后还去上学两年。
如果孩子不愿上学，可以不上。但要说的是教育方法是不对的，因为没有哪个孩子不乐意上学的。
----小孩子五岁以后就离开自己父母，住进了山岸幼年部（相当于我们的学前班），日常生活有专人负责，和他们同吃同住。孩子们一星期和父母在一起生活一天，那一天叫“亲子日。”不过想一直和孩子们在一起，也会得到允许，现在有的家庭，孩子就一直和父母住在一起。
导游语：这一点第二家园绝对不行，不能有家庭存在，我们成仙成佛的人把家园所有的孩子当成自己的孩子。再扩展一点就是天下的孩子就是自己的孩子。
----不过由于他们比较宽松的教育方法，孩子们能考上好大学的不多，虽说他们自己也有大学部，可学历不被社会承认。这些孩子要到社会上就职，就必须再到社会上去学习，或者参加各种各样的资格考试，以便顺利找到工作。我也曾经为他们的孩子到社会上去闯荡表示忧虑，可他们说：孩子们都是独立的个体，他们每个人都有自己的理想和自己的愿望，他们想走什么样的路，应该有他们自己去选择，大人不能把自己的愿望加在他们身上。他们不愿学习，这里有足够的工作可供他们选择；他们不愿在这里，也可以到社会上去闯闯看看，在外面不行，可以再回来，我们依旧会接纳他们。听他们说得句句在理，我也不好再说什么。
----现在，山岸会村民的孩子上当地的公立学校。
近年，部分退会者还成立了“山岸会思考会”，反思山岸式生活方式的弊端，如孩子下课后立即接回集体宿舍是否与社会隔绝，入会者如隐瞒财产会被开批判会等。
导游语：导游的看法是，我们在家园培养的孩子最后都是有用的人，有独立意识的人。不是非要成什么人才，只要天性发挥出来就可以。如果再到社会去工作，这样太麻烦了。我们必须不断开拓生活空间，一切在家园进行。如果到世俗上生活，这是对我们没有自信。
如果说长大后到世俗吧，难道我们的生活方式不如世俗吗？我们追求什么呢？如果我们优势与世俗，孩子乐意去吗？但对于孩子们不强迫的。我们努力把孩子们心吸引住 ，不让他们跑掉。哈哈。。。
前进路上会遇到的。我们不会遇到。因为我们有自我医疗。
八、老年生活
----山岸幸福会，对成年人来说也许有很多这样那样的不满意，可对老人小孩来说，那可真算是乐园。这里有专门为六十五岁以上的老人准备的老苏馆，共分两个部，一个部负责生活可以自理的老人，另一个是负责那些高龄者和生活不能自理的人。老苏馆里有图书室、娱乐室、健身室、生活用品室，健身室里有各种各样的体育器材，生活用品室里有各种各样的吃的用的，都可以随便利用和拿取。为了老人行走方便，走廊两边都有扶手，上上下下之间也没有台阶，全是缓慢坡形的，轮椅和人都可以安全出入。老人吃饭有专门的食堂、饭菜的营养搭配，喂饭、洗澡都有专人负责，每天有专人带领他们出去活动。
我们必须让每个人不要生病。如果想着如何去治疗那就错了。我们就要想，不要去生病了。
做为导游绝对不建立养老院，这样建对于老人们的伤害太大。年青人和小孩子们看不到，每年交上多少钱，你愿意住吗？
第二家园发展当中，不管发展多久了，不能建养老院，让老人们与大家生活在一起，这样有活力。
整理来源：万年草
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