【人民教】

【人民教】是把毛泽东思想宗教化的一个组织。

人类社会自有文字记载以来，其文化发展已经经过了数次跃变。宗教文化

也毫无例外。与时俱进，用现代科学技术诠释宗教文化，是时代赋予宗教界人士的不可推卸的历史任务。    

   【人民万岁！】是意识形态领域里的公理。

【人民】是上帝的化身

    当今世界，构建人类命运共同体的任务义不容辞落在了人民的肩上。 

   【人民教】也就应运而生。

   【人民教】成员信奉的是毛泽东精神。毛泽东精神是人民教成员的终生信仰。

   【人民教】的宗旨：秉承人类宗教文化遗产，博采诸家之精华，为我所用。敬重宗教界诸位元老，广交天下挚友。志在光大人类宗教文化；普及、发展、创新、提高宗教理论水平，践行新时代下的毛泽东精神。

   【人民教】继承发扬马克思主义之精华。理论上坚持辩证法。它既不唯物，也不唯心，而是秉承佛教界的心物合一的理论。

   【人民教】遵从的理论体系认为：人类的起源是与世共生。都本是“神”之子。并非由猴子进化而来。所谓的【进化论】不过是当时那个时代的一种猜想的命题。它已被现代DNA技术所否定。人，未经开化、悟导者会不觉不悟。【不识庐山真面目，只缘身在此山中】 被误者变成了“妖”或“邪”。只有不断修炼，一心“为人民服务”的人才能成为真正的“神”。毛泽东之所以倍受人民尊敬，也正是基于这一点。他成了人民之“神”。

   【人民教】成员的思维方式：遵从辩证法的思维逻辑。同时，认为“唯物主义”“唯心主义”的提法不妥。它使理论与实践相互剥离。必然造成理论脱离实践的严重后果。【人民教】理论认为：“物”，“心”是不可分割的一体。是躯体与灵魂的相互依存的关系。【人民教】成员要把自身当作一个辩证体系来经营和管理。“身”"神"二合一。神往高处走，共产主义境界是“神”的宿地；身向低处行，扎根人民中。毛泽东的“理论要联系实际”正好说明了这个问题。

   【人民教】对人、神、妖的认识：

      人，作为单一的个体来到世间至少也有了数百万亿。却无一雷同。   “神”，存在于人的脑子里，自古有之。上帝；耶稣；玉皇；菩萨......却也不过百余。且终未现身。  

      人，本身就是神！地球上存在的除人类以外的其他动物难道不是这样认为的吗？！

      人，生为造福他人者，就是“神”。生为祸害他人者即为“妖”。【人民教】信奉心物合一之“神”，而非虚幻之“神”。人民中涌现的毛泽东式的精英，焦裕禄、雷锋......就是“神”的化身。      

      从人类诞生的那一刻起，世界便开始悄然发生着变化。今天，这种变化变得明显而又快速。以前自发自在的世界越来越多地经历了人类的劳动和改造。以至于我们试图寻找纯粹自然的东西时，常常一无所获——这已经是一个人化了的世界。

      人拥有意识。这种意识，使得人类会观察世界，会反思自身。也正是这种意识，几乎从人类诞生开始，便有了信仰，可以说，有人的地方，就有信仰。

      人类能够思想。思想既是高贵的，也是痛苦的。从人类意识到死亡是自己的宿命，避无可避的时候，痛苦就出现了。死亡到底是什么？人死之后，要到什么地方？那个地方阴森恐怖还是鸟语花香？这些问题成为人类面临死亡时，需要经常思考的问题。现实却无法提供明确的答案。

      宗教信仰中的“生死是轮回”，“死亡是救赎”，哲学理念中的“肉体腐烂，精神不朽”都为不同的人提供了面对死亡、征服死亡的精神力量。

    人类拥有的意识和思想能力，使得追问成为人类最普遍的精神诉求。我们从哪里来？这个世界最初是什么样子的？这些问题，成为人类永恒的困惑。

    追寻世界的本来面目，寻找世界的本源，被人类视为永恒的使命。这种追问精神成为信仰发生的根本原因。在这种追问精神的驱使下，有的人选择了科学理性的方式去解开世界之谜，有的人则是从心灵感性的角度来解释这个问题，这就形成了形形色色的信仰。进化论是一种信仰；上帝创世论是一种宗教信仰。种类繁多的信仰理念的共同目的是给人类的追问一个回答。

    人类从诞生之日起，就面临着生物性和精神性的双重规定。一方面，人和其他动物一样存在着基本的生理需求；另一方面，人类又有着精神方面的价值追求。

    动物可以安然自得地度过自己的一生：繁殖、生存、死亡，可人类一旦失去精神的支撑，肉体的生存就会变得痛苦而难以为继。

    自杀在其他动物身上几乎不可想象，却成为人类选择死亡的一种方式。    

    人，一生充满着变数，一方面我们不能预知未来之事；另一方面，我们又不得不面对意外之事的发生。“天有不测风云，人有旦夕祸福”，不确定性几乎与人生相伴而行。为什么有的人出于殷实之家，有的人却流落街头？为什么有的人一帆风顺，有的人却命运多舛？为什么在同一次灾难中，有的人可以幸免于难，有的人却惨遭不幸？太多有关人生的风云际会，似乎很难找到合理的解释。一旦这种不确定性发生时，人类就需要可以合理解释的理由，这种解释能够给人力量去面对和接受。

    人类意识的可贵之处，还在于对其自身缺陷的清醒认识。人类在神秘莫测的宇宙面前自觉渺小，甚至在自我欲望和理性的冲突之中感到束手无策。之中有限和缺憾，让人类对自身产生了怀疑和困惑。如何超越有限，走向永恒；如何弥补缺陷，通达圆满，成为人类的另外一种精神需求。

    人类需要信仰来为自己确立价值目标：或塑造完美的英雄，或营造美好的“来世”。以此，人类可以增强生活的信念，确立前进的方向。

    思想是人类区别于其他动物的可贵标志。所有的人类活动，均有思想的参与。思想的发生基于个体自身对周遭世界的体认，并以个体的归宿为根本指向。个体通过思想的活动，会认识到自己跟周围世界之间的关系，例如我是谁？我在整个世界的存在状态怎么样？而这种思考的结果，就必然引发对自己的期望：我希望成为什么样的人？我渴望得到什么？

    思想的结果是出现期望与现实之间的差距。这种差距则会引起精神上的痛苦，尽管对此的反应程度会因人而异，但至少可以肯定这种感觉并不轻松。假如你的期望是有朝一日可以成为一名飞行员，但是这种期望的达成是一个长期的过程，并不能马上实现，需要体能训练、知识积累、通过各项考试和选拔等，这时候预期与现实之间的差距，就会引发需求尚未实现时的压力、不快甚至是痛苦。 在思想引发痛苦之后，人们常常会寻找可以给予合理解释或者指明未来出路的精神力量，以缓解痛苦，为人生提供明确的方向。这种精神力量就是信仰。不同的人在信仰的选择上会有所不同，但是信仰者对信仰的态度却是相同的，即将信仰内容视为统整人生各个方面的最高原则，所有的活动都以遵循这个原则为指向。

所有的人都会有自己的思想和期望，但是梦想成真的人却是少数，关键的区别就在于有没有坚定的信仰。因为人一旦拥有了信仰，就拥有了巨大的精神力量，这种力量就体现为永不放弃的行动。

    拥有毛泽东精神，我们会十分明确自己的人生方向和价值追求，它会使得他们无论面临任何挫折和困境，都会百折不挠，不言放弃。   

   【人民教】成员信仰毛泽东精神，用它来确立自我的人生目标；把握自我的奋斗历程；陶冶自我的精神境界；养成自我的驭挫勇气；塑造自我的道德魅力；调整自我的身心关系；处理自我的人我关系；培养自我的乐观情趣；疏解自我的紧张情绪；信仰毛泽东精神，确立了我们的人生意义和价值标准，它是我们毅然前行的强大动力。没有这个信仰，我们的人生会变得迷惘彷徨，了无生趣。

   【人民教】认为人的灵魂永生。它以信息场的模式存在于特定空间。并作用于处于该场的所有动植物。该场强度取决于该人的影响力。“咒”语能发挥作用，正好是依据了这个原理。毛泽东思想之所以能够影响全球，也是当年全民齐声朗诵毛泽东语录的效果。在这里“众口难调”有它的双重含义:其一，众人团结一致难；其二，众人一旦结伙，就将所向披靡。现实中佛教的作用，也证明了这个道理。什么时候，全民能一起诅咒邪恶，那么邪恶也就不得不销声匿迹。

                  撰稿人：原人民网聊吧毛泽东吧吧主老顽童203。