蝙蝠杂议

安立志

    人类每逢疫病，总把动物当作元凶。

    近年来，猪鸡不消说了，禽流感、非洲猪瘟导致其种群被大批灭杀；就是名不见经传的果子狸、穿山甲，也遭遇千夫所指。

    庚子春节前后，武汉封城，全国报警，人们在“囚笼”中渡过整个假期，何时释放，至今难期。手机显示的确诊与死亡病例，让刚刚步入小康的人们惊魂未定。据说这一切均为蝙蝠所引发。最新爆出的两位美女大嚼蝙蝠的画面，则引发了人们对蝙蝠的极大恐惧。可以想见，蝙蝠也将面临不测之殛。

    其实，与果子狸、穿山甲一样，蝙蝠也是大自然的产物，正因为自然物种的多样性，这个蓝色星球才成为人类的宜居之地。倘若地球上只剩下人类，该是多么单调和无趣！百度百科说蝙蝠是多种病毒的天然宿主。科学家也指出，蝙蝠携带病毒也是自然选择，何况蝙蝠还是林业害虫的天敌。据说，今天的雷达借鉴了蝙蝠的回声定位，甚至美国某款隐形战机还模仿了蝙蝠的外形。蝙蝠或许携带病毒，人类感染总因接触。对于这样一个昼伏夜出，飞翔觅食的动物，人类有多少机会与之接触。倘若疫病因蝙蝠而起，那么是人类贪吃了蝙蝠，还是蝙蝠侵犯了人类？地球之上，所有生物都是平等的，如同人类的五官，任何种群的灭绝，都永远无法恢复。

    蝙蝠本来是乡村生活的美好存在。寂静的夏夜，蝙蝠掠过夜空，捕食蚊虫，虽然视觉低下，但其凭借矫健飞行和超声定位，仍然成为分布广泛、遍布全球的特有物种。人们对这一物种的确了解不多，在乡下，老人们告诉孩子，蝙蝠是耗子吃盐变成的。乡下人口中的“燕巴虎”，总疑心就是书面的“盐巴虎”。在都市，也有这样的谐谑，老鼠娶了蝙蝠作新娘，却向同类炫耀，“我老婆好歹也是‘空服’”。

    古人笔下曾留下无数有关蝙蝠的美好诗文。唐代诗人白居易有一首《洞中蝙蝠》：“千年鼠化白蝙蝠，黑洞深藏避网罗。远害全身诚得计，一生幽暗又如何。”（《全唐诗》卷458，中华书局，1980年，页5209）白居易描述了蝙蝠昼伏夜出、远害避险的生活习性。宋代诗人范成大也有一首《蝙蝠》诗：“伏翼昏飞急，营营定苦饥。聚蚊充口腹，生汝亦奚为!”（《范石湖集》，上海古籍出版社，1981年，页322）“伏翼”是蝙蝠的别称。如果说唐人已经得知蝙蝠昼伏夜出的活动规律，那么宋人已经了解其觅食特点。元代诗人岑安卿也有一首《蝙蝠》诗：“蠢尔不知贱，高高亦戾天。饥惟掠蚊蚋，飞不避鹰鹯。白昼身无措，黄昏意自便。缅思谗佞辈，与汝可周旋。”（《全元诗》第33册，中华书局，2013年，页229）岑安卿从蝙蝠身上看出其不事张扬、暗中行事的特征。他甚至把这一特征与人类的谗佞之辈相比较。

    前引诸诗多从其习性入手，或平铺直叙，或略加引喻，立场大多平和而中性，而在元稹诗中，则是含蓄的揭露与指斥：“有鸟有鸟众蝙蝠，长伴佳人占华屋。妖鼠多年羽翮生，不辨雌雄无本族。穿墉伺隙善潜身，昼伏宵飞恶明烛。大厦虽存柱石倾，暗啮栋梁成蠹木。”（《元稹集》，中华书局，1982年，页293）他笔下的“众鸟”其实不是蝙蝠，而是某类人物，他们的危害已经不是蝙蝠感染肺炎，而已有危社稷和宗庙了。

    其实，在古代文人笔下，蝙蝠更多的是负面形象，曹植的《蝙蝠赋》（《曹植集校注》，人民文学出版社，1998年，页301）大概是较早的一篇。文字不长，照录如下：

   吁何奸气，生兹蝙蝠。形殊性诡，每变常式。行不由足，飞不假翼。明伏暗动，□□□□。尽似鼠形，谓鸟不似。二足为毛，飞而含齿。巢不哺鷇，空不乳子。不容毛群，斥逐羽族。下不蹈陆，上不凭木。

    文章虽有缺佚，主体尚存，文中描述了蝙蝠的怪异习性，强调了蝙蝠的奸邪本质，“尽似鼠形，谓鸟不似”，“不容毛群，斥逐羽族”，这正是蝙蝠另类、怪异的生理特征。文中以习性阴暗、行踪诡秘，长相怪异、角色两栖几个特点，表达了对某些躲在阴暗角落，鬼鬼祟祟，人鬼难分的蝙蝠类人物的批评与谴责。也许可以说，此文是以蝙蝠喻人，指斥世事，抨击邪恶的开山之作。

    由于蝙蝠分布的广泛性，人们借用蝙蝠特有的生活习性与生理特征，表达对某些人类情感与活动的褒贬与爱憎，在世界各地也有共通性。古希腊的文学作品把蝙蝠作为批评对象，比曹植的《蝙蝠赋》要早的多。《伊索寓言》（《伊索寓言》，人民文学出版社，1981年）批评蝙蝠的故事至少有两则，一是《鸟、兽和蝙蝠》，一是《蝙蝠与黄鼠狼》。两者主题近似，后者更为形象：

    蝙蝠跌在地上，被黄鼠狼捉住，将被杀死的时候，请求饶命。黄鼠狼说，自己生来与一切鸟类为敌，绝不能放过他。蝙蝠说，他不是鸟，是鼠。黄鼠狼便放了他。后来，蝙蝠又跌在地上，被另一只黄鼠狼捉住了，他再次请求不要杀他。这只黄鼠狼说，自己仇恨一切鼠类。蝙蝠说，他不是鼠，是鸟。他又被释放了。这样，蝙蝠两次改变名称而得救。

    在这个故事中，蝙蝠扮演的角色，是一个猥琐、被动的挨打者。而在一千多年后，在明代作家冯梦龙的《笑府》中，蝙蝠则成为一个倨傲、主动的不合群。

    凤凰寿，百鸟朝贺，唯蝙蝠不至。凤责之曰：“汝居吾下，何倨傲乎？”蝠曰：“吾有足，属于兽，贺汝何以？”一日，麒麟诞，蝠亦不至，麟亦责之。蝠曰：“吾有翼，属于禽，何以贺与？”麟凤相会，语及蝙蝠之事，互相慨叹曰：“如今世上恶薄，偏生此等不禽不兽之徒，真乃无奈他何！”

    无论被动或主动，亦不分猥琐或倨傲，在形象上，蝙蝠缺乏美感；在生理上，蝙蝠满身病毒；在习性上，蝙蝠耽于阴暗；在品行上，蝙蝠行事乖违。这是一个貌似墙头草、骑墙派，两头不靠，首鼠两端的家伙。诚如钱钟书先生所说，“蝙蝠之两头无着，进退维谷，禽兽均摈弃之为异族非类也。然今日常谈，反称依违两可、左右逢源之人曰‘蝙蝠派’。”（《管锥编》第3册，三联书店，页346）这在东西方文学中的形象是一致的。

    在西方，蝙蝠始终是邪恶的象征，很少成为正义、吉祥的化身，这有美国电影《蝙蝠》为例。但在我国，不知始于何时，至少在建筑、刺绣、玉石、工艺等领域，蝙蝠竟然变邪恶为吉祥。这样一个形象丑陋，品质邪恶，满身病毒的家伙，到底是怎样与吉祥联在一起的？鲁迅先生这样分析：“蝙蝠虽然也是夜飞的动物，但在中国的名誉却还算好的。这也并非因为他吞食蚊虻，于人们有益，大半倒在他的名目，和‘福’字同音。”（《准风月谈·谈蝙蝠》）据说，北京恭王府的花园里有9999只蝙蝠造型的图案，加上康熙御笔的“福”字碑，正好一万个“福”字，因此恭王府又被称为“万福园”。孟超然曾写道：“虫之属最可厌莫如蝙蝠，而今之织绣图画皆用之，以与‘福’同音也。”（《亦园亭全集・瓜棚避暑録》）无论恭王府还是孟超然，都是清代的，邪恶之“蝠”嬗变为吉祥之“福”，并非始于清代。不过，清人蒋士铨的几句诗倒是阐述了我国吉祥文化的形成背景：“世人爱吉祥，画师工颂祷；谐声而取譬，隐语戛戛造。蝠鹿与蜂猴，戟磬及花鸟，到眼见猫蝶，享意期寿考。”（《忠雅堂集校笺（三）》，上海古籍出版社，1993年，页1392）诗中提到的这些动植物，其实与吉祥毫无关系，只不过“蝠鹿”偕声“福禄”、“蜂猴”音近“封侯”、“戟罄”隐寓“吉庆”、“猫蝶”声似“耄耋”而已。这哪里是什么吉祥颂祷，只不过是酸腐文人的文字游戏。

    就蝙蝠的文化寓意而言，西人似乎偏重于事物的本质，邪恶就是邪恶，蝙蝠很难说成什么好东西。国人偏重于事物的意象，只因“蝠”音近“福”，于是蝙蝠就莫名其妙地成了吉祥物，举凡雕梁画栋、针织刺绣、玉石玩具，到处充斥着人们意淫出来的“福”气。

    至于前文的两位美女，竟然以为吃蝙蝠是什么“大补”，也是其来有自，《古今注》有所谓“蝙蝠，……食之神仙”；《抱朴子》则说蝙蝠“阴乾末服之，令人寿四万岁。”李时珍指出：“服之令人不死者，乃方士诳言也。……其说始载于‘抱朴子’书，葛洪误世之罪，通乎天下。”他强调，“蝙蝠有毒，只可治病，不可服食。”（《本草纲目中药学》，辽宁科学技术出版社，2006年，页770-771）

    可见，无论“福”与祸，利与弊，“大补”还是病毒，在人，不在蝙蝠。管住人类自身，少去祸害动物。

延伸阅读：

炮制

①《雷公炮炙论》："凡使（蝙蝠）要重一斤者方采之，每修事，先拭去肉上毛，去爪肠，即留翅并肉脚及嘴，然后用酒浸一宿，漉出，取黄精自然汁涂之，炙令干，方用。每修事重一斤一个，用黄精自然汁五两为度。"

②《纲目》："近世用者，多煅存性耳。"

性味咸，平。

①《本经》："味咸，平。"

②《别录》："无毒。"

③《药性论》："微热，有毒。"

归经《纲目》："肝经血分。"

功能主治治久咳，疟疾，淋病，惊风，目翳，瘰疬，金疮。

①《本经》："主目瞑，明目，夜视有睛光。"

②李当之《药录》："主女子生子余疾，带下病，无子。"

③《别录》："（目）痒痛，疗淋，利水道。"

④《纲目》："治久咳上气，久疟，瘰疬，金疮内漏，小儿鬾病，惊风。"

⑤《本草新编》："拨翳膜。"

⑥《本草求原》："治病，干血气痛。"

用法用量内服：入丸、散。外用：矾末掺或调敷。

注意《本草经集注》："苋实、云实为之使。"

复方①治久咳嗽上气，十年、二十年：蝙蝠除翅、足，烧令燋，末，饮服之。（《肘后方》）

②治久疟不止：蝙蝠七个，去头、翅、足，捣千下，丸梧子大。每服一丸，清汤下，鸡鸣时一丸，禺中（日近午）一丸。（《范汪方》）

③治小儿惊痫：入蛰蝙蝠一个，入成块朱砂三钱在腹内，以新瓦合煅存性，候冷为末，空心分四服，儿小分五服，白汤下。（《医学集成》）

④治小儿慢惊风及天瘹夜啼：蝙蝠一枚（去翼、脂、肚，炙令焦黄），人中白一分（细研），干蝎一分（微炒），麝香一钱（细研）。上药，捣细罗为散，入人中白等同研令匀，炼蜜为丸，如绿豆犬，每服以乳汁研下三丸，量儿大小，加减服之。（《圣惠方》返魂丹）

⑤治瘰疬多年不瘥：蝙蝠一个，猫头一个。上同烧作灰：撒上黑豆，煅其灰骨化，碎为细末，湿即干掺，干则油调敷。（《奇效良方》蝙蝠散）

⑥治金疮（出）血肉瘘（肉瘘，《纲目》引作"内漏"）：蝙蝠三枚，烧令烟尽沫下，绢筛之。上以水服方寸匕，一日服令尽，当下如水，血消化也。（《刘涓子鬼遗方》蝙蝠消血散）

临床应用治疗慢性气管炎:用复方蝙蝠丸观察222例，有效率为89.6％，显效率达36.9％。单纯型与喘息型疗效无明显差异。大多数病例在服药1～4天内出现疗效。少数病例服药后出现头晕、恶心、口子、上腹不适等副作用。可自行消失。制剂及用法：取新鲜蝙蝠剥皮、去胃肠，置瓦上焙干（勿焦）研粉；另用一点红5钱，鼠曲草1两（均为干品），水煎两次，滤液合并浓缩成1：1浓度，然后加入蝙蝠粉6钱，以炼蜜拌匀，调制成丸。为1日量，早晚分服，10天为一疗程。亦有用活蝙蝠1只，和适量食糖，置锅内隔水蒸取药液，每日2次分服；或用死蝙蝠置瓦上焙焦研末，再加等量葡萄糖粉拌匀压片，每片0.5克，每日12片（相当于1只蝙蝠），2次分服。共治15例，服药7天后明显好转4例，好转4例，无效7例。

备注蝙蝠种类很多，除上述外，常见的尚有家蝙蝠；大耳蝠；大菊头蝠等亦同等供药用。

摘录《中药大辞典》

《中华本草》：蝙蝠

药材名称蝙蝠

拼音Biān Fú

英文名Bat

别名服翼、天鼠、伏翼、飞鼠、老鼠、仙鼠、夜燕、盐老鼠

出处出自《神农本草经》；1.《唐本草》：伏翼，以其昼伏有翼尔。《李氏本草》云，即天鼠也。又云：西平山中别有天鼠，十一月、十二月取。其脑主女子面疱。

2.《纲目》：编幅性能泻人，观治金疮方，皆致下利，其毒可知。

来源药材基源：为蝙蝠科动物蝙蝠、大管鼻蝠、普通伏翼、大耳蝠、华南棕蝠和蹄蝠科动物大刀蹄蝠及菊头蝠科动物马铁菊头蝠等的干燥全体。

采收和储藏：捕杀后，去净毛、爪、内脏，风干或晒干。

其实病毒客观在自然界中存在，由于人类在开发自然界的资源，或者由于地球大气变暖，积雪冻土层的融化，本来处于冰冻转态的病毒得到了解脱冰冻状态，变得活跃起来。先是染给动物，接着有染给人类。就如天花病毒，乙肝病毒，沙斯病毒一样，都是天然存在的。抗病毒能力强的人，就不知不觉地扛过去了。体质较差的人就抗不下去。怪谁？都是没有证据的啊！

其实病毒客观在自然界中存在，由于人类在开发自然界的资源，或者由于地球大气变暖，积雪冻土层的融化，本来处于冰冻转态的病毒得到了解脱冰冻状态，变得活跃起来。先是染给动物，接着有染给人类。就如天花病毒，乙肝病毒，沙斯病毒一样，都是天然存在的。抗病毒能力强的人，就不知不觉地扛过去了。体质较差的人就抗不下去。怪谁？都是没有证据的啊！

蝙蝠有没有带病菌，不是吃不吃的问题，而是中间宿主的问题，就算不吃蝙蝠，也不等于没有新冠疫情。

想要不发生疫情，就必须隔离蝙蝠。

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写尾

即使蝙蝠带多种病毒，但至今都没有找到直接传人的证据

所谓中间宿主病毒变异传人，是中间宿主的事

人传人后又变异出两个亚种，应该算到谁头上？

蝙蝠是物种演化的奇迹，唯一能飞行的哺乳动物，没有什么天敌，除了人类。蝙蝠因为恒温群居长寿等特性，成了各种病毒的宿主，但蝙蝠代谢极快，飞行时基础体温能达到40摄氏度，凭着独门绝技，跟病毒和谐共生。

    从能过来就没有听说过武汉有人喜欢吃蝙蝠，就是造谣，事出有因必有妖！：

    决不能叫神医喜来乐的悲剧重演！

    奔小康

    相信大家都看过神医喜来乐的电视剧吧。喜来乐沧州人氏，是医术高超的民间郎中，最见不得穷人忍病受痛，外表有点胆小怕事，心中却明善恶辩是非。他对各种疾病有一种独特的洞察力，越是疑难怪病，他越有奇招高招。所以大家都称他为喜神医、喜郎中。

    他深知权贵不能得罪，也怕得罪权贵。但事与愿违，人间事就是这么奇怪，你怕啥偏偏给你来啥。他奉皇上之命给皇帝，给皇亲国戚，甚至还给慈禧太后全都看好了病。为此受到了皇帝的多次嘉奖。与此同时喜来乐也得罪了御医王太医，及以王太医为首的一干御医权贵。最后竟然被陷害下了死牢，落得秋后问斩的地步！

    如今武汉医师李跃华虽然不能与神医相提并论，但他的遭遇也同当年的神医喜来乐非常相似。他们都是没有半点私心，只是出于医生的本能为人治病而身陷囹圄。他们的区别是：喜来乐只是受到了是国内权贵们的嫉妒和愤恨才遭到打击的。是同行为冤家一样的打击；而李医生却是得罪了国内外的资本利益集团，更主要的是得罪了国际资本利益集团，因此他受到打击更强烈。这势力可非同一般。可以说国际资本利益集团打击李医生这个无名小卒可以不费吹灰之力，就如同碾死一个蚂蚁一样简单。他们的势力强大甚至可以达到左右国家的主流媒体，可以左右政府官员，甚至可以左右国家的体制机制程度。

    李医生和中医中药仅花几百块钱多则几千块钱就能治好新冠肺炎，而且还没有任何副作用；而西医仅仅一个前期的检查检验费用就要四五千块钱，要完成整个治疗过程少则五六十万（据说国家补助就是四十多万元），多则近百万元。因此李医生和中医的极大的伤害并侵犯了国内外资本利益集团的切身利益。所以必须严厉打击李医生及中医这种对“市场规则”的严重破坏行为。所以李医生不仅自己“有罪”，连带着他的整个中医行业也都“有罪”。同时他也是在为整个中医行业背负着罪名！

    鉴于此，恳请相关部门的官员高抬贵手，放李医生一码，也放中医一码。取消取缔对中医的诸多限制，让祖国的中医重新焕发新生，让其再次成为我们国家医疗卫生事业的主力军。恳请相关部门尽快调查清楚，还李医生的清白。在国家正在用人之际，急需医疗人才和资源之际，如果李医生的治疗真的有效，真能治病救人。就应该叫他立即投入到新冠肺炎的救治当中去。这才是当务之急。毕竟能治病救人这才是硬道理。请把那些什么医疗资格证先抛开好了，把那些对中医的禁锢条件都丢到太平洋离去吧，别忘了喜来乐也是没什么有医师资格证的。真的希望不要让神医喜来乐的悲剧再次上演。

    在此我们国人先谢谢你们了！

    我们身为中华民族的一份子，应该感到庆幸和幸福，我们同时拥有中医和西医这两大法宝，这是我们国人之幸，中华民族之幸，是我们伟大的社会主义国家之幸！我们拥有这么伟大的中医，我们中华民族伟大的复兴必将指日可待！

    那两个吃蝙蝠的女人必定是资本利益集团刻意打造的，是帮助他们故意误导武汉疫情的，故意掩盖病毒毒源的。公安部要介入调查，是否有其人有其事？他们是出于什么目的编造这样的谎言的？。